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朱子语类 - 卷十四 大学一

　　◎纲领

　　学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。〔德明〕

　　读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读！何理不可究！何事不可处！〔盖卿〕

　　某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。大学一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激兴发人心处。中庸亦难读，...更多

朱子语类 - 卷十五 大学二

　　◎经下

　　器远问："致知者，推致事物之理。还当就甚么样事推致其理？"曰："眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明；若知得到，便著定恁地做，更无第二著、第三著。止缘人见道理不破，便恁地苟简，且恁地做也得，都不做得第一义。"曹问："如何是第一义？"曰："如'为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝'之类，决定著恁地，不恁地便不得。又如在朝，须著进君子，退小人，这是第一义。有功决定著赏，有罪决定著诛。更无小人可用之理，更无包含小人之理。惟见得不破，便道小人不可去，也有可用...更多

朱子语类 - 卷十六 大学三

　　◎传一章释明明德

　　问"克明德"。曰："德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。"〔节〕

　　问明德、明命。曰："便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　自人受之，唤做"明德"；自天言之，唤做"明命"。今人多鹘鹘突突，一似无这个明命。若常见其在前，则凛凛然不敢放肆，见许多道理都在眼前。又曰："人之明德，即天之明命。虽则是形骸间隔，然人之所以能视听言动，非天而...更多

朱子语类 - 卷十七 大学四或问上


　　◎经一章

　　△或问吾子以为大人之学一段

　　问友仁："看大学或问如何？"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'？"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼，皆是放也。收者，便於邪思妄念处截断不续，至於耳目言动皆然，此乃谓之收。既能收其放心，德性自然养得。不是收放心之外，又养个德性也。"曰："看得也好。"〔友仁〕

　　问："或问：'以"七年之病，求三年之艾"，非百倍其功，...更多

朱子语类 - 卷十八 大学五或问下

　　◎传五章

　　△独其所谓格物致知者一段

　　先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知也。'闻见博而智益明'，则其效著矣。'学而无觉，则亦何以学为也哉？'此程子晓人至切处。"〔道夫〕

　　问："致知下面更有节次。程子说知处，只就知上说，如何？"曰："既知则自然行得，不待勉强。却是'知'字上重。"〔可学〕
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朱子语类 - 卷十九 论语一

　　◎语孟纲领

　　语孟工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。

　　语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕

　　某论语集注已改，公读令大学十分熟了，却取去看。论语孟子都是大学中肉菜，先后浅深，参差互见。若不把大学做个匡壳子，卒亦未易看得。〔贺孙〕

　　或云："论语不如中庸。"曰："只是一理，若看得透，方知无异。论语是每日零碎...更多

朱子语类 - 卷二十 论语二

　　◎学而篇上

　　△学而时习之章

　　今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕

　　学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后；"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后；"就有道而正焉"，在"食无求饱，居无求安"之后；"毋友不如己者"，在"不重则不威"之后。今人都不去自修，只是专靠师友说话。〔璘〕

　　入道之门，是将自家身己入那道理中去，渐渐相亲，久之与己为一。而今人道理在...更多

朱子语类 - 卷二十一 论语三

　　◎学而篇中

　　△曾子曰吾日三省吾身章

　　周伯寿问："'为人谋而不忠'三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到？"曰："岂不是紧要！若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是自欺。且说道为人谋而不忠后，这里是几多病痛！此便是慎独底道理。"〔盖卿〕

　　伯寿问："曾子只以此三者自省，如何？"曰："盖是来到这里打不过。"又问忠信。曰："忠，以心言；信，以事言。青是青，黄是黄，这便是信。未有忠而不信，信而不忠，故明道曰：'忠信，...更多

朱子语类 - 卷二十二 论语四

　　◎学而篇下

　　△慎终追远章

　　"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。

　　王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何？"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕

　　"慎终追远"，专主丧祭而言。若看得丧祭事重时，亦自不易。只就丧祭上推，亦是多少事。或说天下事皆要慎终追远，亦得。〔明作〕

　　胡叔器问："'追远'，是亲否？"曰...更多

朱子语类 - 卷二十三 论语五

　　◎为政篇上

　　△为政以德章

　　问："'为政以德'，莫是以其德为政否？"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕

　　亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是个湿底物事，火便是个热底物事。有是德，便有是政。"〔植〕

　　德与政非两事。只是以德为本，则能使民归。若是"所令反其所好"，则民不从。〔义刚〕

　　文振问："'为政以德'...更多
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