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白话二十四史

孟子他说 - 4、世界上最伟大的推销员

　　开篇的时候难免要对背景多交代一些，这句"不远千里而来"还是值得解释一下的。前面说过，分裂时代，或者说多个政权林立的时代，也自有其好处，最明显之处便是，言论自由还是很有保障的。关于这一点，我们不妨参照一下爱德华·吉本的名著《罗马帝国衰亡史》当中的一段：

　　古罗马的暴君也自有他们的优势。我们先来想一想现代的暴君：他在国内也许听不到反对的声音，但面对国际的舆论，他却不得不有所收敛；他所要加害的人，可以在逃出国境之后很容易地找到安身之处，他甚至还可以凭自己的能力积聚一笔财富，获得发泄不满的自由，或许还能找到机会进行...更多

孟子他说 - 5、中国人也篡改过教科书

　　梁惠王这一段，还真得多费一些口舌。前面说了，朱熹给孟子留了面子，可有没有人不给孟子留面子呢？有，提起这个人来更是大大的有名，他就是明太祖朱元璋。

　　朱元璋建国以后，非常重视儒学教育，而且以身作则。朱元璋自己本来没受过什么教育，大字识不了几个，可有点儿权力之后，便经常请名儒给自己讲书。实话说，他学得还真是不错的，能写写韵文，更能从别人的文字里读出不少含沙射影的东西来，比如，我刚才夸他"以身作则"，这话要是真被他看到了，我的小命就不保了，因为他会认为"则"字是影射他做过"贼"。我一点儿不夸张，当年确实有人因为这...更多

孟子他说 - 6、封建社会是个好社会

　　我们进展缓慢，因为又要费些篇幅来澄清两个概念。就像前面讲到的"礼仪之邦"一样，有些词语和概念我们耳熟能详，好像谁都明白，其实呢，满不是那么回事。

　　现在要解释的这两个概念，一个是"家"，一个是"封建"，这两个概念是密切关联的。

　　先来说"家"，这个概念不但我们很多现代人搞错，不少古人也都搞错。

　　刚才进行《孟子》正文的时候有没有人注意到"千乘之家"和"百乘之家"？

　　先说什么是"乘"。这个东西看似简单，其实众说纷纭，简单讲呢，它是一个军...更多

孟子他说 - 7、拉大旗，做虎皮，打着红旗反红旗

　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰："贤者亦乐此乎？"

　　孟子对曰："贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：'经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。'文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：'时日害丧？予及女偕亡。'民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？"

　　孟子才一见梁惠王，就来了个偷换概念的把戏，可是，别以为孟子就这两...更多

孟子他说 - 8、圣水、清水和脏水


　　我以为，全世界众多君主的无数名言当中，再没有哪一句能比路易十四的"朕即国家"更牛、更强、更有代表意义了。孟子的时代虽然已经接近了专制时代的开端，他的思想却毕竟是在封建社会的脉络中萌芽成长的。以我们现在的眼光来看，孟子的民本思想虽然还很幼稚，甚至是--我们在后面就会慢慢看到，是为一个光辉的目标设计了一条愚蠢的路线，但以他的时代来讲，确实是了不起的。到后来孔孟之道成了专制体制下的正统学说的时候，人们却大多专注于孟子思想中有关心性的内容，而忽略了更有意义的民本精神--这恐怕也是无可奈何，因为既然都"朕即国家"了，提什么民...更多

孟子他说 - 9、人民是可以自由迁徙的

　　梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？"

　　孟子对曰："王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"

　　曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"

　　曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜...更多

孟子他说 - 10、别把政府失职说成自然灾害

　　孟子接着就要说到具体细节了。大家要注意，往后看，儒家（当然也有其他家，但主要是儒家）不少人都流于大而无当，这"大而无当"四个字实在流毒极其深远，比如，一说什么安邦定国之道就是"亲贤臣，远小人"之类的，如果单是这两句，基本等于废话--谁不知道应该"亲贤臣，远小人"啊，问题是，怎么亲，怎么远；怎么分辨谁是贤臣，谁是小人；设计什么制度能让贤臣容易被亲，让小人容易被远，等等等等，一定是要有细节、有具体内容才行。现在，孟子提出了"五十步笑百步"这个观念性的比喻之后，开始进入细节了，虽然他这个细节还不够细。

　　孟子继续...更多

孟子他说 - 11、两千年前的中国人妖

　　梁惠王曰："寡人愿安承教。"

　　孟子对曰："杀人以梃与刃，有以异乎？"

　　曰："无以异也。"

　　"以刃与政，有以异乎？"

　　曰："无以异也。"

　　曰："庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：'始作俑者，其无后乎！'为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？"

　　这一次的对话，梁惠王表现出来非常诚恳...更多

孟子他说 - 12、孟大侠天下无敌

　　梁惠王曰："晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？"

　　孟子对曰："地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。'王请勿疑！"

　　这一节里，孟子又提出了一个重要的思想观念。这个观念，爱看武...更多

孟子他说 - 13、孟子要搞和平演变

　　孟子见梁襄王。出，语人曰："望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：'天下恶乎定？'吾对曰：'定于一。''孰能一之？'对曰：'不嗜杀人者能一之。''孰能与之？'对曰：'天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？'"

　　新角色粱襄王出场了，但他在《孟子》这部戏里只是个小配角，一共就出场了这么一回。他的出现，其意义有点儿像幕间休...更多
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