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白话二十四史

论语新解 - 述而篇第七

　　（一）

　　子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

　　述而不作：述，傳述舊聞。作，創始義，亦制作義。如周公制禮作樂，兼此二義。孔子有德無位，故但述而不作。

　　信而好古：謂信於古而好之。孔子之學，主人文通義，主歷史經驗。蓋人道非一聖之所建，乃歷數千載眾聖之所成。不學則不知，故貴好古敏求。

　　竊比於我老彭：老彭，商之賢大夫，其名見《大戴禮》。或即《莊子》書之彭祖。或說是老耼、彭祖二人，今不從。竊比於我，謂以我私比老彭。
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论语新解 - 泰伯篇第八

　　（一）

　　子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”

　　泰伯：周太王之長子。次仲雍，季歷。季歷生子昌，有聖德，太王意欲立之。太王疾，泰伯避適吳，仲雍從之逃亡。季歷立為君，傳子昌，是謂文王。

　　至德：德之至極之稱。

　　三以天下讓：或說：泰伯乃讓國，其後文王、武王卒以得天下，故稱之為讓天下。或說：時殷道漸衰，泰伯從父意讓季歷及其子昌，若天下亂，必能匡救，是其心為天下讓。三讓，一說：泰伯避之吳，一讓。太王沒，不返奔喪，二讓。...更多

论语新解 - 子罕篇第九

　　（一）

　　子罕言利，與命，與仁。

　　利者，人所欲，啟爭端，羣道之壞每由此，故孔子罕言之。罕，稀少義。蓋群道終不可不言利，[光案：“群道”之“群”，東大版原作“羣”。本書中錢子恆用“羣”不用“群”，當依東大版改之。]而言利之風不可長，故少言之。與，贊與義。孔子所贊與者，命與仁。命，在外所不可知，在我所必當然。命原於天，仁本於心。人能知命依仁，則羣道自無不利。或說：利與命與仁，皆孔子所少言；[光案：“孔子所少言；”之分號，東大版原作“孔子所少言，”之逗號。]此決不然。《論語》言仁最多，言...更多

论语新解 - 鄉黨篇第十

　　（一）

　　孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

　　鄉黨：孔子生陬邑之昌平鄉，後遷曲阜之闕里，亦稱闕黨。此稱鄉黨，應兼兩地言。

　　恂恂：溫恭信實之貌。

　　似不能言者：謙卑遜順，不欲以己之賢知先人。鄉黨乃父兄宗族之所在，孔子居鄉黨，其容貌辭氣如此。

　　宗廟朝廷：此指魯國之宗廟朝廷。廷者平地，朝有治朝、內朝，[光案：“朝有治朝、內朝”之有頓號，東大版原作“朝有治朝內朝”之無頓號。]皆在平地，...更多

论语新解 - 先進篇第十一

　　（一）

　　子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

　　先進後進：一說：先進指五帝，後進指三王，如〈禮運〉言大同，〈表記〉言四代優劣。然此義後起墨家、道家始有，[光案：“然此義後起墨家、道家始有”之有一頓號，東大版原作“然此義後起墨家道家始有”之無一頓號。]孔子時無有。一說：先進指殷以前，後進指周初。然孔子明言：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”[光案：“然孔子明言：‘周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。’”之添冒號、改為驚歎號、改為句號者，東大版原作“然孔...更多

论语新解 - 顏淵篇第十二

　　（一）

　　顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　克己：克，猶剋有約束義，有抑制義。克己，約束己身。或說：克去己私。下文“為仁由己”，[光案：“下文‘為仁由己’”，東大版原作“下文為仁由己”，“為仁由己”四字無引號。]同一己字，皆指身，不得謂上一己字特指私欲。或又說：克己猶言任己，謂由己身肩任。然下文四勿，明言約束，非肩任義。蓋人道相...更多

论语新解 - 子路篇第十三


　　（一）

　　子路問政。子曰：“先之，勞之。”[光案：“先之，勞之”之有一逗號，東大版原作“先之勞之”之無一逗號。錢子於注文中曰：“此四字當作一句讀。”故不宜加逗號，聯經版誤，當遵三民版、東大版。]請益。曰：“無倦。”

　　先之勞之：之，指其民。民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。故為政者貴能勞其民。先之者，尤貴能以身先其民而勞，故民勞而不怨。此四字當作一句讀。

　　請益：子路嫌孔子語少，故請益。

　　無倦：孔子...更多

论语新解 - 憲問篇第十四

　　（一）

　　憲問恥。子曰：“邦有道，榖。邦無道，榖，[光案：“邦無道，榖”之有一逗號，東大版原作“邦無道榖”之無一逗號。]恥也。”

　　憲問：憲，原思之名。本章不書姓，直書名，故疑乃憲之自記。

　　邦有道，榖：榖，祿也。〈泰伯篇〉：[光案：“泰伯篇：”之冒號，東大版原作“泰伯篇，”之逗號。]“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”下兩恥字。此條只下一恥字，當專指下句言。或說：邦有道，當有為。邦無道，可獨善。今皆但知食祿，是可恥。兩說均通，姑從前說。...更多

论语新解 - 衞靈公篇第十五

　　（一）

　　衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮。小人窮，斯濫矣。”

　　問陳：陳，今作陣，謂兵陣軍事。

　　俎豆：禮器。古以盛食。

　　明日遂行：衞靈公無道，[光案：“衞靈公”之“衞”，中間下方從“帀”，不作“衛”之從“”。全書所有“衞”字均不作“衛”。據《中文大辭典》，“衛”乃“衞”之俗字。故宜作“衞”之從“帀”。]而復...更多

论语新解 - 季氏篇第十六

　　（一）

　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和...更多
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