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馬關議和中之伊李問答 - 馬關議和中之伊李問答

　　第一次問答節略

　　第二次問答節略

　　第三次問答節略

　　第四次問答節略

　　第五次問答節略

　　·第一次問答節略

　　光緒二十一年二月二十四日午後二點半鐘，帶同參議李經方及參贊官三人乘輪登岸赴會議公所，與伊藤、陸奧及書記官六人坐定寒暄畢。

　　伊云：中堂此來一路順風否？

　　李云：一路風順，惟在成山停泊一日。承兩位在岸上預備公館，謝謝。
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馬關議和中之伊李問答 - 東方兵事紀略（一篇）姚錫光

　　議款篇（第八）

　　·議款篇（第八）

　　光緒甲午七月朔，中國始班宣戰書。於是高陞輪舶已燔，牙山屯營已潰。其始固委蛇言款，蓋不得已而出於戰，當道原無戰備之心；識者固知兵氣之不振、戰局之靡終，必無以善其後。而割地償款之機，已兆於此。

　　方東事之起也，倭人盛兵渡朝鮮；而我乃始請英使調停（五月初六日，鴻章電總署略稱：『頃英歐使過談，亦不以倭派兵為是；謂已致其駐韓領事、駐倭領事設法勸解』云。十七日，又電總署略稱：『前英歐使過津，鴻面商電英勸阻日本進兵；昨英領事持歐函來告，...更多

论语新解 - 序

　　《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸儒注釋不絕，最著有三書。一、何晏《集解》，網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》，廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配，可謂《論語》古注之淵藪。二、朱熹《集注》，宋儒理學家言，大體具是。三、劉寶楠《論語正義》，為清代考據家言一結集。

　　何氏《集解》收入《十三經注疏》中，宋以前人讀《論語》，大率必讀此書。明、清兩代以朱《注》取士，於是讀《論語》必兼讀朱《注》，已八百年於茲。朱《注》不能無誤，清儒考據訓詁之學度越前人，朱《注》誤處均經發正。而清儒持漢、宋門...更多

论语新解 - 再版序

　　《論語》二十篇開始即曰：“學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”[1]孔子一生為人，即在悅於學而樂於教。人之不知，亦當指不知此上兩端言。故又曰：“若聖與仁，則我豈敢。我學不厭而教不倦。”[2]又曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”[3]則孔子之自居，在學在教，不在求為一聖人。《論語》書中豈不已明言之。

　　此猶言：“但問耕耘，莫問收穫。”抑且秋收冬藏之後，豈能不復有春耕夏耘。而且耕耘仗己力，而收穫則不盡在己力。固亦有既盡耕耘之力，而復遇荒歉之來臨者。孔子生前...更多

论语新解 - 論語新解 上編

　　語，談說義，如《國語》，《家語》，《新語》之類。此書所收，以孔子應答弟子時人之語為主。〈衞靈公篇〉[光案：“衞靈公”之“衞”，中間下方從“帀”，不作“衛”之從“”。全書所有“衞”字均不作“衛”。據《中文大辭典》，“衛”乃“衞”之俗字。故宜作“衞”。]載子張問行，孔子告以“言忠信，行篤敬”，而子張書諸紳。則當時諸弟子於孔子之一言一動，無不謹書而備錄之可知。論者，討論編次義。經七十子後學之討論編次，集為此書，故稱《論語》。書中亦附記諸弟子語，要之皆孔門之緒言也。全書二十篇，前十篇為上編，後十篇為下編。

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论语新解 - 為政篇第二

　　（一）

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”[光案：“共”，東大版誤植作“拱”。經查新興書局版，何晏《論語集解》；藝文印書館版，程樹德《論語集釋》；世界書局版，朱子《四書集注》；世界書局版，簡朝亮《論語集注補正述疏》；三民書局版，謝冰瑩等之《新譯四書讀本》，均作“共”。]

　　為政以德：德，得也。行道而有得於心，其所得，若其所固有，故謂之德性。為政者當以己之德性為本，所謂以人治人。

　　北辰居其所而眾星共[光案：“共”，東大版誤植作“拱”。]
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论语新解 - 八佾篇第三

　　（一）

　　孔子謂季氏八佾舞於庭：“是可忍也，孰不可忍也！”

　　季氏：魯大夫季孫氏。

　　八佾：佾，行列義。古代舞以八人為列。天子八佾，六十四人。諸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人。或說：六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。今不從。季孫氏於其家廟之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之禮。

　　是可忍也：此忍字有兩解。一，容忍義。季孫氏以大夫而僭天子之禮，此事可忍，何事不可忍。此乃孔子不滿於魯君不能制裁其大夫之僭肆。一，忍心義。季氏八佾舞於庭，上...更多

论语新解 - 里仁篇第四

　　（一）

　　子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”

　　里仁為美：一說：里，邑也。謂居於仁為美。[光案：“謂居於仁為美”，似有脫誤，查三民版原作“謂居於有仁者之鄉邑為美也”，似較通。若然，東大版、聯經版俱誤。]又一說：里，即居義。居仁為美，猶孟子云：“仁，人之安宅也。”今依後說。

　　擇不處仁：處仁，即居仁、里仁義。[光案：“居仁、里仁義”加一頓號，東大版原作“居仁里仁義”之無頓號。]人貴能擇仁道而處，非謂擇仁者之里而處。

　　焉得知：孔子每仁...更多

论语新解 - 公冶長篇第五

　　（一）

　　子謂公冶長：“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　公冶長：孔子弟子。公冶氏，長名。其人在《論語》惟此一見。

　　縲絏：縲，黑色大索。絏，牽繫義。古獄中用黑索繫罪人。公冶長曾因事入獄，實非其罪。

　　以其子妻之：古男女皆稱子。孔子以己之女嫁公冶長。

　　南容：亦孔子弟子，名縚。

　　不廢：廢，棄義。國家有道，必見用，不...更多

论语新解 - 雍也篇第六

　　（一）

　　子曰：“雍也，可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太[光案：“太”，似為“大”之誤植。除新興書局版，何晏《論語集解》作“太”外，其餘藝文印書館版，程樹德《論語集釋》；世界書局版，朱子《四書集注》；世界書局版，簡朝亮《論語集注補正述疏》；三民書局版，謝冰瑩等之《新譯四書讀本》，均作“大”。若然，東大版、聯經版俱誤。]簡乎？”子曰：“雍之言然。”

　　南面：人君聽政之位。言冉雍之才德，可使任諸侯也。
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