• 首页
  • 诗词年代
    • 诗经
    • 楚辞
    • 乐府
    • 古风
    • 唐诗
    • 宋词
    • 宋诗
    • 元曲
    • 作者
  • 古籍
  • 百科
首页 > 古籍 > 道释-子部

古籍分类-道释


史部
子部
集部
诗部
儒部
易部
艺部
医部
从部
佛部
道部
别史
编年
传记
地理
纪事本末
目录
史评
野史
杂史
载记
诏令奏议
正史
政书
职官
志存记录
类书
笔记
兵家
道释
法家
农家
算法
杂论
诸子
别集
词话
话本
诗话
文评
小说
演义
总集
宝卷
谜语
笑话
词集
剧曲
诗集
楚辞
对联
汉赋
春秋
礼经
蒙学
尚书
诗经
四书
小学
修身治家
语录
乐经
五经总义
孝经
八字预测
六壬预测
六爻八卦
奇门遁甲
术数
易经
风水预测
相术其他
周易梅花
紫微斗数
草木鸟兽虫鱼
绘画
器物
书法
武术
饮馔
工艺
棋技
音乐
篆刻
综合
方药类
妇幼类
各论类
经论类
其他医学
四诊类
本草类
其他
台湾文献丛刊
杂别
白话二十四史
藏外
嘉兴藏
经藏
律藏
论藏
乾隆藏
续藏
续藏经
杂藏
道别
洞神部
洞玄部
洞真部
太平部
太玄部
续道部
正一部
太清部

禅林僧宝传 - 禅林僧宝传卷第二十九



  大通本禅师

  禅师名善本、生董氏、汉仲舒之後也。其先家太康仲舒村。大父琪、父温、皆官于颖、遂为颖人。初母无子、祷於佛像前。誓曰、得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生本骨相秀异、方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学、操履清修。母亡哀毁过礼、无仕宦意。辟谷学道、隐于笔工。然气刚不屈、沈默白眼公卿。嘉佑八年、与弟善思、俱至京师。藉名显圣地藏院。试所习为大僧。其师圆成律师惠楫者、谓人曰。本它日当有海内名、乃生我法中乎。圆成使听习毗尼。随喜杂花、夜梦见童子。如世所画善财、合掌导而南。既觉曰、诸佛菩萨、加被我
...更多

禅林僧宝传 - 禅林僧宝传卷第三十


  宝峰英禅师

  禅师名洪英、出於陈氏、邵武人也。幼警敏读书、五行俱下。父母锺爱之、使为书生。英不食、自誓恳、求出家。及成大僧、即行访道。东游至曹山、依止耆年雅公。久之辞去、登云居。眷岩壑胜绝、为终焉之计。阅华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性、故为无性之性。不能自知无性、故名曰无明。华严第六地、曰不了第一义。故号曰无明。将知真智慧本无性、故不能自了。若遇了缘而了、则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此、法绍隆佛种。然今诸方、谁可语此。良久喜曰、有积翠老在。即日造黄檗、谒南禅师于积翠。夜语达旦、南公加敬而已。时
...更多

禅林僧宝传 - 补禅林僧宝传舟峰庵沙门庆老撰


  五祖演禅师

  禅师讳法演、绵州巴西邓氏。少落发受具。预城都讲席、习百法唯识论。窥其奥置之曰、胶柱安能鼓瑟乎。即行游方所至、无足当其意者。抵浮山谒远录公、久之无所发明。远曰、吾老矣。白云端炉鞲、不可失也。演唯诺径造。白云端曰、川藞苴汝来耶。演拜而就列。一日举、僧问南泉、摩尼珠语。以问端、端叱之。演领悟、汗流被体。乃献投机颂曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端颔之曰、栗棘蓬禅、属子矣。演掌磨、有僧视磨急转、指以问演。此神通耶、法尔耶。演褰衣旋磨一匝。端尝示众云。古人道、如镜铸像
...更多

不真空论 - 不真空论


  (东晋)僧肇

简介

  《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文,《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇,颇有代表性。

  僧肇是京兆长安今陕西西安人,生于晋孝武帝太元九年公元384年,卒于晋安帝义熙十年公元414年。精于老庄及佛经,年将20即为关中名僧,后拜鸠摩罗什为师,协助译经,成为罗什的高足,他的文章得到罗什和慧远的称赞,是年青的佛学哲学家。他的佛教哲学论文《般若无知论》《不真空论》、《物不迁论
...更多

辨法法性論 - 辨法法性論


  辨法法性論

  彌勒菩薩造

  苾芻法尊譯

  頂禮曼殊室利菩薩

  由知何所斷.有餘所應證.欲辨彼等相.故我造此論.

  此等一切.二類所攝.謂法法性.法表生死.法性表三乘涅槃.如所顯現及名言虛妄分別是為法相.無而現者.是為虛妄.分別者謂於一切無義.唯計度耳.無能取所取能詮所詮差別之真如.是為法相.無而顯現故錯亂.是雜染之因.如見幻象等.不見有亦爾.無與現中隨缺一種.則錯亂不錯亂.雜染清淨.皆不隨轉.二者非一非異.以有無
...更多

抱朴子外篇 - 《抱朴子》简介


  《抱朴子》一书由《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》组成。东晋葛洪著。

  1、葛洪生平及其著述

  葛洪(283一343或363),字稚川,系葛玄从孙。因葛玄称为“葛仙翁”,世称葛洪为“小仙翁”。丹阳句容(今属江苏)人,出身江南豪族。13岁丧父,家道中落。16岁起,始读儒书,以儒学知名。求学广博,上自正史百家之言,下至短杂文章,读书破万卷。尤好神仙导养之法,从葛玄弟子郑隐受炼丹术,又师事南海太守鲍玄(即鲍翻,字太玄),鲍玄以女妻洪(道书称鲍姑)。葛洪为人心直口实,不随世变,末遇知者,终日不言
...更多

抱朴子外篇 - 嘉遁卷第一


  1.1抱朴子曰:有怀冰先生者,薄周流之栖遑,悲吐握之良苦.让膏壤於陆海,爰躬耕乎斥卤.秘六奇以括囊,含琳琅而不吐.谧清音则莫之或闻,掩辉藻则世不得睹.背朝华於朱门,保恬寂乎蓬户.绝轨躅於金张之闾,养浩然於幽人之仵.谓荣显为不幸,以玉帛为草土.抗灵规於云表,独违今而遂古.庇峻岫之巍峨,藉翠兰之芳茵.漱流霞之澄液,茹八石之精英.思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飘飘焉若在乎倒景之邻.万物不能搅其和,四海不足汩其神.

  1.2於是有赴势公子闻之,慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者,孙阳之耻也;太平遗冠世之才者,赏真之责也.安
...更多

抱朴子外篇 - 逸民卷第二


  2.1抱朴子曰:余昔游乎云台之山,而造逸民,遇仕人在焉.仕人之言曰:“明明在上,总御八紘,华夷同归,要荒服事;而先生游柏成之遐武,混群伍於鸟兽.然时移俗异,世务不拘,故木食山栖,外物遗累者,古之清高,今之逋逃也.君子思危於未形,绝祸於方来,无乃去张毅之内热,就单豹之外害,畏盈抗虑,忘乱群之近忧,避牛迹之浅崄,而堕百仞之不测,违濡足之泥泾,投炉冶而不觉乎?”

  2.2逸民答曰:“夫锐志於雏鼠者,不识驺虞之用心;盛务於庭粒者,安知鸳鸾之远指?犹焦螟之笑云鹏,朝菌之怪大椿,坎蛙之疑海鳖,井蛇之嗤应龙也.子诚喜惧於
...更多

抱朴子外篇 - 勖学卷第三



  3.1抱朴子曰:夫学者所以清澄性理,簸扬埃秽,雕锻矿璞,砻炼屯钝,启导聪明,饰染质素,察往知来,博涉劝戒,仰观俯察,於是乎在,人事王道,於是乎备.进可以为国,退可以保己.是以圣贤罔莫孜孜而勤之,夙夜以勉之,命尽日中而释,饥寒危困而不废.岂以有求於当世哉?诚乐之自然也.

  3.2夫斫削刻画之薄伎,射御骑乘之易事,犹须惯习,然後能善,况乎人理之旷,道德之远,阴阳之变,鬼神之情,缅邈玄奥,诚难生知.虽云色白,匪染弗丽;虽云味甘,匪和弗美.故瑶华不琢,则耀夜之景不发;丹青不治,则纯钩之劲不就.火则不
...更多

抱朴子外篇 - 崇教卷第四


  4.1抱朴子曰:澄视於秋毫者,不见天文之焕炳.肆心於细务者,不觉儒道之弘远.玩鲍者忘茞蕙,迷大者不能反.夫受绳墨者无枉刳之木,染道训者无邪僻之人.饰治之术,莫良乎学.学之广在於不倦,不倦在於固志.志苟不固,则贫贱者汲汲於营生,富贵者沈伦於逸乐.是以遐览渊博者,旷代而时有;面墙之徒,比肩而接武也.

  4.2若使素士则昼躬耕以糊口,夜薪火以修业,在位则以酣宴之余暇,时游观於劝诫,则世无视肉,游夏不乏矣.亦有饥寒切己,藜藿不给,肤困风霜,口乏糟糠,出无从师之资,家有暮旦之急,释耒则农事废,执卷则供养亏者,虽阙学业
...更多
上一页444546474849505152下一页

可能你会感兴趣

清·倪在田
宋·东轩居士
清·曹寅
明·熊三拔
清·徐大椿
南朝宋·陆修静
刘宋·僧伽跋摩
刘文武
明·龙正
汉·戴德
清·张百熙
邹容
清·王又华
清·邹存检
(汉)陆贾原著;王利器撰
宋·王应麟
凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved