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老子校釋 - 三十九章

　　昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，

　　謙之案：「寧」字，績語堂碑錄因避清帝諱改為「甯」，今據原碑文改正，下同。

　　神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，

　　嚴可均曰：「万物」，各本作「萬物」。

　　羅振玉曰：敦煌戊本無此句。

　　謙之案：景福本、范本「萬」亦作「万」。又陳碧虛曰：「嚴君平本無『萬物得之以生』，並下文『萬物無以生將恐滅』十四字。」...更多

老子校釋 - 四十章

　　反者道之動，弱者道之用。

　　謙之案：碑本「昔之得一者」止「有生於無」句為一章。嚴遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義「反」作「返」。又案「反」，復也，此易義也。易復彖曰：「反復其道，七日來復，天行也，復其見天地之心乎！」雜卦傳曰：「復，反也。」乾彖傳曰：「終日乾乾，反復道也。」泰彖曰：「無平不陂，無往不復。」反即復也。故老子曰：「萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。」又曰「復歸於嬰兒」，「復歸於無極」，「復歸於樸」，此復之即返而歸之也。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，此待其...更多

老子校釋 - 四十一章

　　上士聞道，勤而行之；

　　嚴可均曰：「勤而行之」，御注無「之」字，傅奕作「而勤行之」。

　　謙之案：法京敦乙本作「懃能行」，羅卷同此石，與武內本異。范本作「懃」，注云「古本」。案夏竦古文四聲韻卷一引古老子作「懃」（ ）。

　　中士聞道，若存若亡；下士聞道，大咲之。

　　謙之案：「咲」，各本作「笑」，遂州本作「咲」，御注作「〈口笑〉」。傅、范本作「而大笑之」。

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老子校釋 - 四十二章

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　謙之案：淮南子天文訓：「道日規，始於一。」王念孫曰：「『日規』二字與上下文義不相屬，此因上文『故曰規生矩殺』而誤衍也。宋書律書作『道始於一』，無『日規』二字。」今案王說是也。淮南義本老子此章，故下文曰：「一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和萬物生。故曰一生二，二生三，三生萬物。」又莊子天地篇「泰初有無無，有無名，一之所起，有一而未形」，語本老子一章「無名，天地始」與本章「道生一」之旨。又黃帝內經太素卷十九知鍼石篇楊上善注曰：「從道生一，謂之朴也；一分為二，謂天地也；...更多

老子校釋 - 四十三章

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　羅振玉曰：敦煌本無「騁」字。　　彭耜曰：葉夢得無「騁」字，達真子「堅」作「剛」。

　　謙之案：諸河、王本及傅本同此石。范本作「天下之至柔，馳騁於天下之至堅」，並云：「淮南子有『於』字，與古本合。」案淮南子原道、道應二篇今本引此均無「於」字，與范所見不同。又御覽木部一亦引「堅」作「剛」。

　　無有入於無聞。

　　嚴可均曰：御注、河上、王弼無「於」字，傅奕、淮南子作「出於...更多

老子校釋 - 四十四章

　　名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？

　　謙之案：「熟」，各本作「孰」，「孰」，「熟」古通用。「亡」字，李道純、張嗣成作「失」，馬敘倫曰：「後人妄改也，亡與病韻。」「孰多」之「多」訓重。奚侗曰：「說文：『多，重也。』誼為『重疊』之重，引申可訓為『輕重』之重。漢書黥布傳『又多其材』，師古注：『多猶重也。』」

　　是故甚愛必大費，多 必厚亡。

　　嚴可均曰：「是故甚愛」，河上無「是故」。

　　謙之案：景福...更多

老子校釋 - 四十五章

　　大成若〈垂夬〉，其用不弊。

　　謙之案：「〈垂夬〉」，各本作「缺」，意林卷一引經及河上公注均作「鈌」，宋刊河上本作「〈垂夬〉」。馬敘倫曰：「『鈌』『〈垂夬〉』並『缺』之訛，六朝俗書『缶』旁與『垂』旁往往相亂。『缶』寫成『 』，因復誤為『金』也。」「弊」字，傅奕、彭、趙及韓詩外傳九均作「敝」。韻會小補曰：「敝，筆別切，老子云云。」是方日昇所見本作「敝」。畢沅曰：「『敝』，河上公、王弼作『{敝大}』。」是畢所見河、王本作「{敝大}」。今諸河、王本皆作「弊」，同此石。

　　大...更多

老子校釋 - 四十六章

　　天下有道，卻走馬以{畨土}；天下無道，戎馬生於郊。

　　羅振玉曰：「糞」，敦煌本作「{畨土}」，乃「糞」之別構。

　　謙之案：碑本同。又羅卷「戎」誤作「我」，羅失校。「糞」，傅本作「播」。畢沅曰：「『糞』『播』古字通用。」玉篇：「播，種也。」疑老子此處或有播種之義。

　　彭耜曰：「朱文公本『糞』下有『車』字，謂以走馬卻糞車也。頃在江西見有所謂糞車者，方曉此。」吳澄曰：「『糞』下諸家並無『車』字，惟朱子語錄所說有之，而人莫知...更多

老子校釋 - 四十七章


　　不出戶，知天下；

　　羅振玉曰：景福本「戶」下及下句「牖」下，均有「以」字。

　　謙之案：柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引「戶」下有「以」字，淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有「而」字。呂氏春秋君守篇引作「不出於戶而知天下」，傅、范本作「不出戶，可以知天下」，韓非子喻老作「不出於戶，可以知天下」。又淮南主術訓：「人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭。...更多

老子校釋 - 四十八章

　　為學日益，為道日損，

　　謙之案：傅、范本二「日」上並有「者」字。范曰：「傅奕、嚴遵與古本有『者』字。」按今怡蘭堂校刊嚴本無。「為學日益」與二十章「絕學無憂」，皆指學禮而言。莊子知北遊篇：「禮者，道之華而亂之首也，故曰：『為道者日損。』」又後漢書六十六范升傳，升奏議引：『顏淵曰：『博我以文，約我以禮。』孔子可謂知教，顏可謂善學矣。」下引老子曰：「學道日損。」以「學道」二字連，知有誤文，惟以博文約禮為「學」，則為「學」之古義。

　　損之又損之，以至於無為。
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