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老子校釋 - 五十九章

　　治人事天，莫若嗇。

　　魏稼孫曰：「治人事天」，御注「人」作「民」。

　　武內義雄曰：敦、遂二本「嗇」作「式」，「式」為「嗇」之借字。

　　謙之案：邢玄「人」亦作「民」。「若」字，嚴、顧、彭、趙作「如」，釋文出「如」字。「嗇」，敦、遂二本及趙志堅本作「式」，作「式」是也。顧本成疏：「『天』，自然也。『式』，法也。『莫若』，猶無過也。言上合天道，下化黎元者，無過用無為之法也。」是成所見本作「式」。又強本榮注：「莫過以道用為法...更多

老子校釋 - 六十章

　　治大國若亨小鮮。

　　羅振玉曰：「亨」，王本作「烹」，與景福本同。釋文出「烹」，注：「不當加『火』。」則王本原作「亨」，今改正。景龍本、敦煌本均作「亨」，御注本、敦煌庚本作「享」。又「鮮」，敦煌辛本作「腥」，注：「河上作『鮮』。」

　　謙之案：遂州本作「厚小腥」，「厚」字誤。范本作「亨小鱗」，注：「小鱗，小魚也。治大國譬如亨小鱗。夫亨小鱗者不可擾，擾之則魚爛。治大國者當無為，為之則民傷。蓋天下神器不可為也。」鱗、神為韻，於義可通。又「腥」字，成玄英疏：「腥，魚也...更多

老子校釋 - 六十一章

　　大國者下流，

　　高亨曰：此句當作「治大國若居下流」，轉寫挩「治」字「若」字，而「居」字又訛為「者」字也。河上注：「治大國當如居下流。」是河上本原作「治大國若居下流」，其證一也。王注：「江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，則天下流之。故曰『大國下流』也。」末句當作「故曰『治大國若居下流』也」，轉寫挩字。蓋王以江海之處下喻大國之處下，即釋經文「若」字，「處下」即釋「居下」，是王本原有「若」字「居」字無「者」字，明矣。其證二也。釋文「邪」字「牝」字之間出「治」字，云：「直吏反。」是陸所據王本原有「...更多

老子校釋 - 六十二章

　　道者，萬物之奧。

　　謙之案：羅卷、范本同上。彭、傅本下有「也」字，後漢書馮衍傳注引亦有「也」字。「奧」字，說文：「 ，宛也，室之西南隅。」夏竦古文四聲韻卷四出「奧」、「懊」、「墺」、「隩」四字，下三字均引古老子，惟「奧」字下無，疑古本「奧」字有偏旁。書堯典「厥民隩」，司馬遷作「其民燠」，馬融曰：「隩，煖也。」孫星衍疏曰：「史公『隩』作『燠』者，老子釋文：『奧，暖也。』」「隩」「奧」通字，「燠」義同煖，是奧有煖義。但亦有藏義，廣雅釋詁：「奧，藏也。」河上注：「奧，藏也。道為萬物之藏，無所不容也。」...更多

老子校釋 - 六十三章

　　為無為，事無事，味無味。

　　謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作「知不知也」，疑「味」字乃「知」字倒植而誤。知無知，即七十一章「知不知上」之旨。

　　大小多少，報怨以德。

　　姚鼐曰：「大小多少」下有脫字，不可強解。

　　謙之案：「大小多少」，即下文「天下難事必作於易，大事必作於細」之說，誼非不可解。六十四章「九層之臺，起於累土；千里之行，起於足下」...更多

老子校釋 - 六十四章

　　其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。

　　嚴可均曰：「其脆易破」，河上作「其膬」，王弼作「易泮」。

　　羅振玉曰：「易泮」，景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作「破」。　　武內義雄曰：敦、遂二本「脆」作「毳」。

　　謙之案：范本「脆」作「脃」，「破」與傅本作「判」。范曰：「判，分也。王弼、司馬公同古本。」是范所見王本作「判」。「泮」「判」字通。遂州、邢玄、磻溪、樓正、柰卷、河上、嚴、顧、趙及治要引均作「破」。又「...更多

老子校釋 - 六十五章

　　古之善為道者，非以明人，將以愚之。

　　嚴可均曰：「非以明人」，各本作「明民」。

　　羅振玉曰：敦煌辛、壬本「之」均作「民」。武內義雄曰：敦、遂二本「愚」作「娛」。

　　謙之案：遂州、趙志堅本「明」亦作「人」，羅卷壬本「愚」作「遇」，又下「民」字重，考異未及。又強本成疏：「為道猶修道也。言古者善修道之士，實智內明，無幽不燭，外若愚昧，不曜於人，閉智塞聰，韜光晦跡也。」是成所見本亦作「明人」。又「愚」字，武內敦本作「娛」。說...更多

老子校釋 - 六十六章

　　江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。

　　嚴可均曰：「百谷王」，各本「王」下有「者」字。「以其善下之」，河上無「其」字。

　　謙之案：治要引無「者」字，御覽地部引有。又傅、趙本「之」下有「也」字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無「之」字，高翿本同。柰卷作「以其善下之故」。

　　丁仲祐曰：「水注谿曰谷」，見公羊僖三年傳「無障谷」注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂「川谷徑復」注。

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老子校釋 - 六十七章


　　天下皆謂我大，不肖。

　　嚴可均曰：「我大」，王弼作「我道大」。「不肖」，各本上有「似」字，下「故不肖」亦然。

　　羅振玉曰：敦煌辛本「謂」作「以」。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無「道」字。「不肖」，敦煌辛本「肖」作「笑」，下二「肖」字同。義疏河上本作「肖」字。

　　武內義雄曰：敦、景、遂三本均無「似」字。敦、遂二本「肖」作「笑」。

　　謙之案：傅、范本「我...更多

老子校釋 - 六十八章

　　古之善為士者不武，

　　嚴可均曰：「古之善為士者」，各本無「古之」。

　　羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本句首均有「古之」二字。

　　武內義雄曰：敦、遂、景三本句首有「古之」二字，王弼本亦然。

　　謙之案：諸王本均無「古之」二字，惟明和刻老子王注冠以考異云：「古本作『古之善為士者不武也』。」此蓋指傅奕古本而言。武內誤校。又顧、范本亦有「古之」二字。

　　善戰...更多
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