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老子帛书 - 帛書乙本复原

　　上德不德是以有德下德不失德是以?德上德?為而?以為也上仁為之而?以為也上德為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而?之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居（ 亓厚而 ）不居亓泊居亓實而不居亓華故去罷取此昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以?浴得一以盈侯王得一而以為正亓至也胃天毋已清將恐蓮地毋已宁將恐發神毋 （已?） 將恐歇谷毋已（盈）將恐渴侯王毋已貴以高將恐?故必貴以賤為本必高矣而以下為?夫是以侯王自胃孤寡不?此亓賤之本与非也故至數輿?輿是故不欲祿祿如玉而硌＝若...更多

老子帛书 - 帛书老子校正

　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊。居亓实而不居亓华。故去皮取此。

　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。亓致之也，胃天毋已清将恐莲，胃地毋已宁将恐发，胃神毋已灵将恐歇，胃浴毋已盈将恐渴，胃侯王毋已贵以高将恐厥。故必贵而以...更多

老子帛书 - 帛书老子注释

　　?上德不德：上，高。德，竹簡本《老子》（以下簡稱"竹簡本"）中作" 悳 "。据考証竹簡本成書時間早於帛書本，可見" 悳 "當為古本《老子》的本字，而"德"是由" 悳 "引申而來的。德，從彳、 悳 。彳，音"次"，本義行走； 悳 ，音"得"，《說文》意內得於己，外得於人（表示個人品德好，做事又很得人心）。而一般人的說法：德，通"得"。但"得"似指獲得外物；"德"卻包含著個人的修養与品行。上德，指道德高尚的人。不，表示否定。不德，似言不認為自己有"德"。

　　??為而?以為：?，"無"的古文奇字。為，當指個人的...更多

老子帛书 - 楚简老子校正

　　A、简本丙

　　大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〈复相辅〉也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成寒然（热）。寒然（热）复相辅也。是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相辅也，成岁而止。

　　古岁者，湿澡（燥）之所生也。湿澡（燥）者，寒然（热）之所生也。寒然（热）者，四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。

　　是古（故）大一藏於水，行於时。周而或〈始，可...更多

老子想尔注 - 老子想尔注

　　……则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。“使知者不敢不为。”上...更多

老子河上公注 - 提要

　　《老子注》二卷，旧本题河上公撰。晁公武《读书志》曰：太史公谓河上丈人通《老子》，再传而至盖公。盖公即齐相曹参师也。而葛洪谓河上公者莫知其姓名，汉孝文时居河之滨。侍郎裴楷言其通《老子》，孝文诣问之，即授《素书道经》。两说不同，当从太史公云云。案晁氏所引乃《史记·乐毅列传赞》之文，叙述源流甚悉。然《隋志·道家》载老子《道德经》二卷，汉文帝时河上公注，又载梁有战国时河上丈人注《老子》经二卷亡。则两河上公各一人，两《老子注》各一书。战国时河上公书在隋已亡，今所传者实汉河上公书耳。明朱东光刻是书，题曰秦人，盖未详考。惟是文帝驾临河上，亲受其...更多

老子河上公注 - 體道第一

　　道可道，

　　謂經術政教之道也。

　　非常道。

　　非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。

　　名可名，

　　謂富貴尊榮，高世之名也。

　　非常名。

　　非自然常在之名也。

　　常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。

　　無名，天地之始。

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老子河上公注 - 養身第二

　　天下皆知美之為美，

　　自揚己美，使彰顯也。

　　斯惡已；

　　有危亡也。

　　皆知善之為善，

　　有功名也。

　　斯不善已。

　　人所爭也。

　　故有無相生，

　　見有而為無也。

　　難易相成，

　　見難而為易也。

　　長短相較，

　　見短而為長也...更多

老子河上公注 - 安民第三

　　不尚賢，

　　賢謂世俗之賢，辯口明文，離道行權，去質為文也。

　　不尚者，不貴之以祿，不貴之以官。

　　使民不爭。

　　不爭功名，返自然也。

　　不貴難得之貨，

　　言人君不御好珍寶，黃金棄於山，珠玉捐於淵也。

　　使民不為盜。

　　上化清靜，下無貪人。

　　不見可欲，

　　放鄭聲，遠美人。

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老子河上公注 - 無源第四

　　道沖而用之

　　沖，中也。

　　道匿名藏譽，其用在中。

　　或不盈，

　　或，常也。

　　道常謙虛不盈滿。

　　淵乎似萬物之宗。

　　道淵深不可知，似為萬物知宗祖。

　　挫其銳，

　　銳，進也。

　　人欲銳精進取功名，當挫止之，法道不自見也。

　　解其紛，

　　紛，結恨也...更多
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