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老子河上公注 - 象元第二十五

　　有物混成，先天地生。

　　謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之前。

　　寂兮寥兮，獨立而不改，

　　寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。

　　周行而不殆，

　　道通行天地，無所不入，在陽不焦，託蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。

　　可以為天下母。

　　道育養萬物精氣，如母之養子。

　　吾不知其名，字之曰道，

　　我不...更多

老子河上公注 - 重德第二十六

　　重為輕根，

　　人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花葉輕，故零落，根重故長存也。

　　靜為躁君。

　　人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。

　　是以聖人終日行，不離輜重。

　　輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。

　　雖有榮觀，燕處超然。

　　榮觀，謂宮闕。燕處，后妃所居也。超然，遠避而不處也。

　　奈何萬乘之主
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老子河上公注 - 巧用第二十七

　　善行無轍跡，

　　善行道者求之於身，不下堂，不出門，故無轍跡。

　　善言無瑕謫，

　　善言謂擇言而出之，則無瑕疵謫過於天下。

　　善數不用籌策，

　　善以道計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而可知也。

　　善閉無關楗而不可開

　　善以道閉情欲、守精神者，不如門戶有關楗可得開。

　　善結無繩約而不可解。

　　善以道結事者，乃可結其心...更多

老子河上公注 - 反朴第二十八

　　知其雄，守其雌，為天下谿。

　　雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當復守之以卑微，去雄之強梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深谿也。

　　為天下谿，常德不離，

　　人能謙下如深谿，則德常在，不復離於己。

　　復歸於嬰兒。

　　當復歸志於嬰兒，惷然而無所知也。

　　知其白守其黑，為天下式。

　　白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭，明白當復守之以默默，如闇昧無所見，如是則可...更多

老子河上公注 - 無為第二十九

　　將欲取天下

　　欲為天下主也。

　　而為之，

　　欲以有為治民。

　　吾見其不得已。

　　我見其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲。

　　天下神器，不可為也（或作「不可執也」）。

　　器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。

　　為者敗之，

　　以有為治之，則敗其質性。

　　執者失之。
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老子河上公注 - 儉武第三十

　　以道佐人主者，

　　謂人主能以道自輔佐也。

　　不以兵強天下。

　　以道自佐之主，不以兵革，順天任德，敵人自服。

　　其事好還。

　　其舉事好還自責，不怨於人也。

　　師之所處，荊棘生焉。

　　農事廢，田不修。

　　大軍之後，必有凶年。

　　天應之以惡氣，即害五穀，盡傷人也。

　　善有果而已，

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老子河上公注 - 偃武第三十一

　　夫佳兵者，不祥之器，

　　佳，飾也。祥，善也。

　　兵者，驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。

　　物或惡之，

　　兵動則有所害，故萬物無有不惡之者。

　　故有道者不處。

　　有道之人不處其國。

　　君子居則貴左，

　　貴柔弱也。

　　用兵則貴右。

　　貴剛強也，此言兵道與君子之道反，所貴者異也。
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老子河上公注 - 聖德第三十二

　　道常無名，

　　道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。

　　樸雖小，天下莫能臣也。

　　道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也。

　　侯王若能守之，萬物將自賓。

　　侯王若能守道無為，萬物將自賓，服從於德也。

　　天地相合，以降甘露，

　　侯王動作能與天相應和，天即降下甘露善瑞也。

　　民莫之令而自均。

　　天降甘露善瑞，則萬物...更多

老子河上公注 - 辯德第三十三

　　知人者智，

　　能知人好惡，是為智。

　　自知者明。

　　人能自知賢與不肖，是為反聽無聲，內視無形，故為明也。

　　勝人者有力，

　　能勝人者，不過以威力也。

　　自勝者強。

　　人能自勝己情欲，則天下無有能與己爭者，故為強也。

　　知足者富，

　　人能知足，則長保福祿，故為富也。

　　強行者有志，
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老子河上公注 - 任成第三十四

　　大道氾兮，

　　言道氾氾，若浮若沉，若有若無，視之不見，說之難殊。

　　其可左右。

　　道可左可右，無所不宜。

　　萬物恃之而生

　　恃，待也。萬物皆待道而生。

　　而不辭，

　　道不辭謝而逆止也。

　　功成不名有，

　　有道不名其有功也。

　　愛養萬物而不為主。

　　道雖愛養萬物，不如人主有...更多
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