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老子河上公注 - 玄符第五十五

　　含德之厚，

　　謂含懷道德之厚〔者〕也。

　　比於赤子。

　　神明保佑含德之人，若父母之於赤子也。

　　毒蟲不螫，

　　蜂蠇蛇虺不螫。

　　猛獸不據，玃鳥不搏。

　　赤子不害於物，物亦不害之。故太平之世，人無貴賤，〔皆有〕仁心，有刺之物，還返其本，有毒之蟲，不傷於人。

　　骨弱筋柔而握固。

　　赤子筋骨柔弱而持物堅固，以其意〔專而〕心不...更多

老子河上公注 - 玄德第五十六

　　知者不言，

　　知者貴行不貴言也。

　　言者不知。

　　駟不及舌，多言多患。

　　塞其兌，閉其門，

　　塞閉之者，欲絕其源。

　　挫其銳，

　　情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。

　　解其紛，

　　紛，結恨不休也。當念道恬怕以解釋之。

　　和其光，

　　雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使曜亂〔人...更多

老子河上公注 - 淳風第五十七

　　以正治國，

　　以，至也。天使正身之人，使有國也。

　　以奇用兵，

　　奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也。

　　以無事取天下。

　　以無事無為之人，使取天下為之主。

　　吾何以知其然哉，以此。

　　此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知〔之也〕。

　　天下多忌諱而民彌貧。

　　天下謂人主也。忌諱者防禁也。今煩則姦生，禁多則下詐...更多

老子河上公注 - 順化第五十八

　　其政悶悶，

　　其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。

　　其民醇醇，

　　政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。

　　其政察察，

　　其政教急疾，言決於口，聽決於耳也。

　　其民缺缺。

　　政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。

　　禍兮福所倚，

　　倚，因也。夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，

　　修道行善，則禍去福來。...更多

老子河上公注 - 守道第五十九


　　治人，

　　謂人君治理人民。

　　事天，

　　事，用也。當用天道，順四時。

　　莫若嗇。

　　嗇，愛惜也。

　　治國者當愛〔惜〕民財，不為奢泰。

　　治身者當愛〔惜〕精氣，不為放逸。

　　夫為嗇，是謂早服。

　　早，先也。服，得也。

　　夫獨愛〔惜〕民財，愛〔惜〕精氣，則能先得天道也。
<...更多

老子河上公注 - 居位第六十

　　治大國者若烹小鮮。

　　鮮，魚〔也〕。

　　烹小魚不去腸、不去鱗、不敢撓，恐其糜也。

　　治國煩則下亂，治身煩則精散。

　　以道蒞天下，其鬼不神。

　　以道德居位治天下，則鬼不敢以其精神犯人也。

　　非其鬼不神，其神不傷人。

　　其鬼非無精神也，非不入正，不能傷自然之人。

　　非其神不傷人，聖人亦不傷〔人〕。

　　非鬼神不能傷害人。以聖...更多

老子河上公注 - 謙德第六十一

　　大國者下流，

　　治大國〔者〕，當如〔江海〕居下流，不逆細微。

　　天下之交，

　　大國〔者〕，天下士民之所交會。

　　天下之牝。

　　牝者，陰類也。柔謙和而不昌也。

　　牝常以靜勝牡，

　　女所以能屈男，陰勝陽，以〔其〕，安靜不先求之也。

　　以靜為下。

　　陰道以安靜為謙下。

　　故大國以下小國，則取小國，...更多

老子河上公注 - 為道第六十二

　　道者萬物之奧，

　　奧，藏也。道為萬物之藏，無所不容也。

　　善人之寶，

　　善人以道為身寶，不敢違也。

　　不善人之所保。

　　道者，不善人之〔所〕保倚也。遭患逢急，猶知自悔卑下。

　　美言可以市，

　　美言者獨可於市耳。

　　夫市交易而退，不相宜善言美語，求者欲疾得，賣者欲疾售也。

　　尊行可以加入。

　　加，...更多

老子河上公注 - 恩始第六十三

　　為無為，

　　因成循故，無所造作。

　　事無事，

　　預有備，除煩省事也。

　　味無味。

　　深思遠慮，味道意也。

　　大小多少，

　　陳其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。

　　報怨以德。

　　脩道行善，絕禍於未生也。

　　圖難於其易，

　　欲圖難事，當於易時，未及成也。
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老子河上公注 - 守微第六十四

　　其安易持，

　　治身治國安靜者，易守持也。

　　其未兆易謀，

　　情欲禍患未有形兆時，易謀止也。

　　其脆易破，

　　禍亂未動於朝，情欲未見於色，如脆弱易破除。

　　其微易散。

　　其未彰著，微小易散去也。

　　為之於未有，

　　欲有所為，當於未有萌芽之時塞其端也。

　　治之於未亂。

　　治身...更多
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