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老子王弼注 - 第十三章

　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

　　寵必有辱，榮必有患，驚辱等，榮患同也。為下，得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也。

　　何謂貴大患若身？

　　大患，榮寵之屬也。生之厚，必入死之地，故謂之大患也。人迷之於榮寵，返之於身，故曰大患若身也。

　　吾所以有大患者，為吾有身，

　　由有其身也。

　　及吾無身，

　　歸之自然也。
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老子王弼注 - 第十四章

　　視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。

　　無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不可致詰，混而為一也。

　　其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，

　　欲言無邪，而物由以成。欲言有邪，而不見其形，故曰，無狀之狀，無物之象也。

　　是謂惚恍。

　　不可得而定也。

　　迎之不見其首，隨之不見其...更多

老子王弼注 - 第十五章

　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，

　　冬之涉川，豫然若欲度，若不欲度，其情不可得見之貌也。

　　猶兮若畏四鄰，

　　四鄰合攻，中央之主，猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可覩，德趣不可見，亦猶此也。

　　儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。

　　凡此諸若，皆言其容，象不可得而形名也。

　　孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？...更多

老子王弼注 - 第十六章

　　致虛極，守靜篤。

　　言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。

　　萬物並作，

　　動作生長。

　　吾以觀復。

　　以虛靜觀其反復。凡有起於虛，動起於靜，故萬物雖並動作，卒復歸於虛靜，是物之極篤也。

　　夫物芸芸，各復歸其根。

　　各反其所始也。

　　歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，

　　歸根則靜，故曰靜。靜則復命，故曰復命也。復命則得性命之...更多

老子王弼注 - 第十七章

　　大上，下知有之，

　　大上，謂大人也。大人在上，故曰大上。大人在上，居無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，故下知有之而已，言從上也。

　　其次親而譽之，

　　不能以無為居事，不言為教，立善行施，使下得親而譽之也。

　　其次畏之，

　　不能復以恩仁令物，而賴威權也。

　　其次侮之。

　　不能法以正齊民，而以智治國，下知避之，其令不從，故曰，侮之也。

　　信...更多

老子王弼注 - 第十八章

　　大道廢，有仁義；

　　失無為之事，更以施慧立善道，進物也。

　　智慧出，有大偽；

　　行術用明，以察姦偽；趣睹形見，物知避之。故智慧出則大偽生也。

　　六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　甚美之名生於大惡，所謂美惡同門。六親，父子兄弟夫婦也。若六親自和，國家自治，則孝慈忠臣不知其所在矣。魚相忘於江湖之道，則相濡之德生也。...更多

老子王弼注 - 第十九章

　　絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

　　聖智，才之善也。仁義，人之善也。巧利，用之善也。而直云絕，文甚不足，不令之有所屬，無以見其指，故曰，此三者以為文而未足，故令人有所屬，屬之於素樸寡欲。...更多

老子王弼注 - 第二十章

　　絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　下篇，為學者日益，為道者日損。然則學求益所能，而進其智者也，若將無欲而足，何求於益。不知而中，何求於進。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，寒鄉之民，必知旃裘，自然已足，益之則憂。故續鳧之足，何異截鶴之頸，畏譽而進，何異畏刑。唯阿美惡，相去若何？故人之所畏，吾亦異焉，未敢恃之以為用也。

　　荒兮其未央哉！

　　歎與俗相返之遠也。

　　眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

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老子王弼注 - 第二十一章

　　孔德之容，惟道是從。

　　孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。

　　道之為物，惟恍惟惚。

　　恍惚無形，不繫之歎。

　　惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

　　以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。

　　窈兮冥兮，其中有精；

　　窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。...更多

老子王弼注 - 第二十二章

　　曲則全，

　　不自見其明則全也。

　　枉則直，

　　不自是則其是彰也。

　　窪則盈，

　　不自伐則其功有也。

　　敝則新，

　　不自矜則其德長也。

　　少則得，多則惑。

　　自然之道亦猶樹也，轉多轉遠其根，轉少轉得其本。多則遠其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也。

　　是以聖人抱一為天下式。

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