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古籍分类-道释


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抱朴子外篇 - 文行卷第四十五


  45.1或曰:“德行者,本也;文章者,末也.故四科之序,文不居上.然则著纸者,糟粕之余事;可传者,祭毕之刍狗.卑高之格,是可讥矣.”

  45.2抱朴子答曰:“荃可弃而鱼未获,则不得无荃;文可废而道未行,则不得无文.若夫翰迹韵略之广逼,属辞比义之妍媸,源流至到之修短,韫藉汲引之深浅,其悬绝也,虽天外毫内,不足以喻其辽邈,虽三光熠耀,不足以方其巨细.龙渊铅铤,未足以譬其锐钝;鸿羽积金,未足以方其轻重.而俗士唯见能染毫画纸,便概以一例,斯伯氏所以永思锺子,郢人所以格斤不运也.夫斫削者比肩,而班狄擅绝手之名;援琴者
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抱朴子外篇 - 正郭卷第四十六


  46.1抱朴子曰:嵇生以太原郭林宗,竟不恭三公之命,学无不涉,名重於往代,加之以知人,知人则哲,盖亚圣之器也.及在衰世,栖栖惶惶,席不暇温,志在乎匡断行道,与仲尼相似.

  46.2余答曰:“夫智与不智,存於一言,枢机之玷,乱乎白圭,愚谓亚圣之评,未易以轻有许也.夫所谓亚圣者,必具体而微,命世绝伦,与彼周孔其间无所复容之谓也.若人者亦何足登斯格哉!林宗拔萃翘特,鉴识朗彻,方之常人所议,固多引之上及,实复未足也.此人有机辩风姿,又巧自抗遇而善用,且好事者为之羽翼,延其声誉於四方,故能挟之见推慕於乱世,而为过听不
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抱朴子外篇 - 弹祢卷第四十七


  47.1抱朴子曰:汉末有祢衡者,年二十有三,孔文举齿过知命,身居九列,文学冠群,少长称

  誉,名位殊绝,而友衡於布衣,又表荐之於汉朝,以为宜起家作台郎.

  47.2云:“惟岳降神,异人并出.目所一见,辄诵於口.耳所瞥闻,不忘於心.性与道合,思若有神.’其叹之如此.衡游许下,自公卿国士以下,衡初不称其官,皆名之云阿某,或以姓呼之为某儿,呼孔融为大儿,呼杨修为小儿.荀彧犹强可与语,过此以住,皆木梗泥偶,似人而无人气,皆酒瓮饮囊耳.百官大会,衡时在坐,忽颦蹙凄怆,哀叹忼慨,或讥之曰:“英豪
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抱朴子外篇 - 诘鲍卷第四十八


  48.1鲍生敬言,好老庄之书,治剧辩之言,以为古者无君,胜於今世,故其著论云:“儒者曰:‘天生烝民而树之君.’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉!夫强者凌弱,则弱者服之矣;智者诈愚,则愚者事之矣.服之,故君臣之道起焉;事之,故力寡之民制焉.然则隶属役御,由乎争强弱而校愚智.彼苍天果无事也,夫混茫以无名为贵,群生以得意为欢.故剥桂刻漆,非木之愿;拔鹖裂翠,非鸟所欲;促辔衔镳,非马之性;荷车兀运重,非牛之乐.诈巧之萌,任力违真,伐生之根,以饰无用,捕飞禽以供华玩,穿本完之鼻,绊天放之脚,盖非万物并生之意.夫役彼黎烝,养此在官,贵者禄厚而民...更多

抱朴子外篇 - 知止卷第四十九


  49.1抱朴子曰:祝莫大於无足,福莫厚乎知止.抱盈居冲者,必全之算也;宴安盛满者,难保之危也.若夫善卷巢许管胡之徒,咸蹈云物以高骛,依龙凤以竦迹,觇韬锋於香饵之中,寤覆车乎来轫之路,违险途以遐济,故能免詹何之钓缗,可谓善料微景於形外,觌坚冰於未霜,徙薪曲突於方炽之火,纚舟弭楫於冲风之前,瞻九牛害而深沈,望密蔚而曾逝,不托巢於苇苕之末,不偃寝乎崩山之崖者也.斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神叁造化,心遗万物,可欲不能虿介其纯粹,近理不能耗滑其清澄.苟无若人之自然,诚难企及乎绝轨也.徒令知功成者身退,处劳大者不赏,狡兔死则...更多

抱朴子外篇 - 自叙卷第五十


  50.1抱朴子者,姓葛,名洪,字稚川.丹阳句容人也.其先葛天氏,盖古之有天下者也.後降为列国,因以为姓焉.洪曩祖为荆州刺史,王莽之篡,君耻事国贼,弃官而归,与东郡太守翟义共起兵.将以诛莽,为莽所败,遇赦免祸,遂称疾自绝於世.莽以君宗强,虑终有变,乃徙君於琅邪.君之子浦庐,起兵以佐光武,有大功.光武践祚,以庐为车骑.又迁骠骑大将军,封下邳僮县侯,食邑五千户.

  50.2开国初,侯之弟文,随侯征讨,屡有大捷.侯比上书为文讼功,而官以文私从兄行,无军名,遂不为论.侯曰:“弟与我同冒矢石,疮痍周身,伤失右眼,不得尺
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抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之一 暢玄


  抱朴子曰:「玄者,自然之始祖,而萬殊之大宗也〔一〕。眇眛乎其深也,故稱微焉。綿邈乎其遠也,故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄〔二〕,其曠則籠罩乎八隅〔三〕。光乎日月,迅乎電馳。或倏爍而景逝,或飄滭而星流〔四〕,或滉漾於淵澄,或雰霏而雲浮。因兆類而為有,託潛寂而為無。淪大幽而下沈〔五〕,淩辰極而上游〔六〕。金石不能比其剛,湛露不能等其柔。方而不矩,圓而不規。來焉莫見,往焉莫追。乾以之高,坤以之卑,雲以之行,雨以之施。胞胎元一〔七〕,範鑄兩儀〔八〕,吐納大始〔九〕,鼓冶億類,佪旋四七〔一十〕,匠成草昧,轡策靈機,吹噓四氣〔一一〕,幽括沖默,舒...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之二 論仙


  或問曰:「神仙不死,信可得乎?」抱朴子答曰:「雖有至明,而有形者不可畢見焉。雖禀極聰,而有聲者不可盡聞焉。雖有大章豎亥之足〔一〕,而所常履者,未若所不履之多〔二〕。雖有禹益齊諧之智〔三〕,而所嘗識者〔四〕未若所不識之眾也。萬物云云〔五〕,何所不有,況列仙之人,盈乎竹素矣。不死之道,曷為無之?」

  於是問者大笑〔六〕曰:「夫有始者必有卒,有存者必有亡。故三五丘旦之聖〔七〕,棄疾良平之智〔八〕,端嬰隨酈之辯〔九〕,賁育五丁之勇〔一十〕,而咸死者,人理之常然〔一一〕,必至之大端也〔一二〕。徒聞有先霜而枯瘁,當夏而
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抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之三 對俗


  或人難曰:「人中之有老彭,猶木中之有松柏,稟之自然〔一〕,何可學得乎〔二〕?」抱朴子曰:「夫陶冶造化,莫靈於人。故達其淺者,則能役用萬物,得其深者,則能長生久視。知上藥之延年,〔三〕故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年。且夫松柏枝葉,與眾木則別〔四〕。龜鶴體貌,與眾蟲則殊〔五〕。至於彭老猶是人耳,非異類而壽獨長者,由於得道,非自然也。眾木不能法松柏,諸蟲不能學龜鶴,是以短折耳〔六〕。人有明哲〔七〕,能修彭老之道〔八〕,則可與之同功矣。若謂世無仙人乎,然前哲所記,近將千人,皆有姓字,及有施為本末〔九〕,非虛言也。若謂彼皆特...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之四 金丹


  抱朴子曰:余考覽養性之書〔一〕,鳩集久視之方,曾所披涉篇卷,以千計矣,莫不皆以還丹金液為大要者焉〔二〕。然則此二事,蓋仙道之極也。服此而不仙,則古來無仙矣〔三〕。往者上國喪亂,〔四〕莫不奔播四出〔五〕。余周旋徐豫荊襄江廣數州之間,閱見流移俗道士數百人矣〔六〕。或有素聞其名,乃在雲日之表者〔七〕。然率相似如一〔八〕,其所知見,深淺有無,不足以相傾也。雖各有數十卷書〔九〕,亦未能悉解之也,為寫蓄之耳〔一十〕。時有知行氣及斷穀服諸草木藥法〔一一〕,所有方書,略為同文〔一二〕,無一人不有道機經,唯〔一三〕以此為至秘〔一四〕,乃云是君喜所撰...更多
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