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抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十五　雜應

　　或曰：「敢問斷穀人可以長生乎〔一〕？凡有幾法，何者最善與？」抱朴子答曰：「斷穀人止可息肴糧之費〔二〕，不能獨令人長生也。問諸曾斷穀積久者云，差少病痛，勝於食穀時。其服朮及餌黃精，又禹餘糧丸，日再服，三日〔三〕，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極〔四〕。其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不飢耳，體力不任勞也。道書雖言欲得長生，腸中當清〔五〕；欲得不死，腸中無滓〔六〕。又云，食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食穀者智而不壽，食氣者神明不死〔七〕。此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也。若欲服金丹大藥，先不食百許日為快。若...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十六　黃白

　　抱朴子曰：神仙經黃白之方二十五卷，千有餘首。黃者，金也。白者，銀也。古人祕重其道，不欲指斥，故隱之云爾。或題篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微難知，其可解分明者少許爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭公受九丹及金銀液經〔一〕，因復求受黃白中經五卷。鄭君言，曾與左君於廬江銅山中試作，皆成也。然而齋潔禁忌之勤苦，與金丹神仙藥無異也。俗人多譏余好攻異端，謂予為趣欲強通天下之不可通者。余亦何為然哉！余若欲以此輩事，騁辭章於來世，則余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。且此內篇，皆直語耳，無藻飾也。余又知論此曹事...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十七　登涉

　　或問登山之道。抱朴子曰：「凡為道合藥，及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰，太華之下，白骨狼藉。皆謂偏知一事，不能博備，雖有求生之志，而反強死也。山無大小，皆有神靈，山大則神大，山小即神小也。入山而無術，必有患害。或被疾病及傷刺，及驚怖不安；或見光影，或聞異聲；或令大木不風而自摧折，巖石無故而自墮落，打擊煞人；或令人迷惑狂走，墮落坑谷；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也。當以三月九月，此是山開月，又當擇其月中吉日佳時。若事久不得徐徐須此月者，但可選日時耳。凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶昇山符出門，作...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十八　地真

　　抱朴子曰：「余聞之師云，人能知一，萬事畢〔一〕。知一者，無一之不知也。不知一者，無一之能知也。道起於一〔二〕，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈〔三〕。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則凶，保之則遐祚罔極，失之則命彫氣窮。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。故仙經曰：子欲長生，守一當明；思一至飢，一與之糧；思一至渴，一與之漿。一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十九　遐覽

　　或曰：「鄙人面牆〔一〕，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言〔二〕，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中〔三〕，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮〔四〕，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。先生既窮觀墳典，又兼綜奇祕，不審道書，凡有幾卷，願告篇目。」

　　抱朴子曰：「余亦與子同斯疾者也。昔者幸遇明師鄭君〔五〕，但恨弟子不慧〔六〕，不足以鑽至堅極彌高耳〔七〕。於時雖充門人之...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之二十　袪惑

　　抱朴子曰：「凡探明珠，不於合浦之淵〔一〕，不得驪龍之夜光也〔二〕。採美玉，不於荊山之岫〔三〕，不得連城之尺璧也〔四〕。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。世閒淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也〔五〕。陶朱之所棄〔六〕，乃原顏之所無也〔七〕。所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，...更多

抱朴子內篇校釋 - 附錄一

　　抱朴子內篇佚文

　　余手校抱朴子，因繙檢群書所引見，往往有今本所無者。隨見隨錄，省並複重，得百四十五事。輒依本書大例，以其言神仙黃白事者，為內篇佚文。其餘駮難通釋，為外篇佚文。各一卷。長白繼昌。（明案此錄係嚴可均代輯，見鐵橋漫稿卷六，參全晉文卷一百一十七）

　　葛仙翁為丹書符投江中，順流而下。次投一符，逆流而上。次又投一符，不上不下，停住，而水中向二符皆還就之。舊寫本北堂書鈔一百三。

　　魏武帝以左慈為妖妄，欲殺之，使軍人收之。慈故欲見而不去。欲拷...更多

抱朴子內篇校釋 - 附錄二

　　新校正抱朴子內篇序

　　諸子多有宋元以來及近人校正刊本。唯抱朴子僅明盧舜治本行世。五柳居陶大使曾假之於予，增刊入漢魏叢書，其所訛脫，亦未暇校訂也。道藏本較完善，但見者頗尠。予所藏又有天一閣鈔本內篇太半部，及盧學士文弨手校明刻本。顧茂才廣圻有葉林宗家鈔本及明嘉靖時瀋藩刊本，大略皆與藏本相同。爰合以校訂，釐其錯簡，改其誤字，而此書始可省讀。

　　考稚川自序暨隋唐史志，俱分內外篇，一屬道家，一屬儒家。而盧本兼刻，改并卷第，輒總題之為抱朴子。遂致諸家書目，牽連入錄，不能分晰，亦可病也。今所校正，...更多

抱朴子內篇 - 卷一 畅玄

　　抱朴子曰："玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故...更多

抱朴子內篇 - 卷二 论仙

　　或问曰："神仙不死，信可得乎？"抱朴子答曰："虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？"

　　於是问者大笑曰："夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智，端婴随郦之辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏而凋青，含穗而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。故古人学不...更多
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