• 首页
  • 诗词年代
    • 诗经
    • 楚辞
    • 乐府
    • 古风
    • 唐诗
    • 宋词
    • 宋诗
    • 元曲
    • 作者
  • 古籍
  • 百科
首页 > 古籍 > 礼经-儒部

古籍分类-礼经


史部
子部
集部
诗部
儒部
易部
艺部
医部
从部
佛部
道部
别史
编年
传记
地理
纪事本末
目录
史评
野史
杂史
载记
诏令奏议
正史
政书
职官
志存记录
类书
笔记
兵家
道释
法家
农家
算法
杂论
诸子
别集
词话
话本
诗话
文评
小说
演义
总集
宝卷
谜语
笑话
词集
剧曲
诗集
楚辞
对联
汉赋
春秋
礼经
蒙学
尚书
诗经
四书
小学
修身治家
语录
乐经
五经总义
孝经
八字预测
六壬预测
六爻八卦
奇门遁甲
术数
易经
风水预测
相术其他
周易梅花
紫微斗数
草木鸟兽虫鱼
绘画
器物
书法
武术
饮馔
工艺
棋技
音乐
篆刻
综合
方药类
妇幼类
各论类
经论类
其他医学
四诊类
本草类
其他
台湾文献丛刊
杂别
白话二十四史
藏外
嘉兴藏
经藏
律藏
论藏
乾隆藏
续藏
续藏经
杂藏
道别
洞神部
洞玄部
洞真部
太平部
太玄部
续道部
正一部
太清部

仪礼注疏 - 卷三十九 既夕礼第十三


 

  公趓,玄纁束,马两。公,国君也。趓,所以助主人送葬也。两马,士制也。《春秋传》曰:宋景曹卒,鲁季康子使冉求趓之以马,曰:其可以称旌繁乎?

  [疏]“公赠”至“马两”。○注“公国”至“繁乎”。○释曰:自此尽“入复位杖”,论国君趓法之事。云“公,国君也”者,公及大夫皆有臣,臣皆尊其君,呼之曰公,故《左氏传》伯有之臣曰:“吾公在壑谷。”今此云公,则国君,非大夫君也。以下云“主人释杖,迎于庙门外”,与《丧大记》如此迎送
...更多

仪礼注疏 - 卷四十 既夕礼第十三


 

  至于壙,陈器于道东西,北上。统於壙。

  [疏]“至于”至“北上”。○注“统于壙”。○释曰:自此尽“拜送”,论至壙陈器及下棺讫送宾之事。云“统于壙”者,对庙中南上,此则北上,故云统于壙也。
 
  茵先入。当藉柩也。元士则葬用輁轴,加茵焉。
  [疏]“茵先入”。○注“当藉”至“茵焉”。○释曰:云“当藉柩也”者,解茵
...更多

仪礼注疏 - 卷四十一 既夕礼第十三


 

  设棜于东堂下,南顺,齐于坫,馔于其上,两畐醴、酒,酒在南。篚在东,南顺,实角觯四,木柶二,素勺二。豆在畐北,二以并。笾亦如之。棜,今之辺也。各觯四,木柶二,素勺,为少进醴酒,兼馔之也。勺二,醴、酒各一也。豆笾二以并,则是大敛馔也。记於此者,明其他与小敛同陈。古文角觯为角柶。

  [疏]“设棜”至“如之”。○注“棜今”至“角柶”。○释曰:自此尽“出室”,论陈大、小敛奠,记经不备之事。云“角觯四,木柶二,为夕进醴酒,兼馔之也
...更多

仪礼注疏 - 卷四十二 士虞礼第十四


 

  [疏]《士虞礼》第十四。○郑《目录》云:“虞,安也。士既葬父母,迎精而反,日中祭之於殡宫以安之。虞於五礼属凶。《大戴》第六,《小戴》第八,《别录》第十四。”○释曰:案此经云“侧亨于庙门外之右”,又记云“陈牲于庙门外”,皆云庙,《目录》云“祭之殡宫”者,庙则殡宫也。故郑注《士丧礼》“凡宫有鬼神曰庙”,以其虞,卒哭在寝,祔乃在庙,是以郑注《丧服小记》云“虞於寝,祔於祖庙”是也。
 
  士虞礼。特豕馈食。馈犹归也。
...更多

仪礼注疏 - 卷四十三 士虞礼第十四


 

  尸谡,祝前,乡尸。前,道也。祝道尸,必先乡之,为之节。

  [疏]“尸谡祝前乡尸”。○注“前道”至“之节”。○释曰:此记尸谡之时,祝前尸之仪也。云“必先乡之,为之节”者,言必先面乡尸者,为之节度也。
 
  还,出户,又乡尸。还,过主人,又乡尸。还,降阶,又乡尸。过主人则西阶上,不言及阶,明主人见尸,有踧踖之敬。

  [疏]“还出”至“乡尸”
...更多

仪礼注疏 - 卷四十四 特牲馈食礼第十五


 

  [疏]《特牲馈食礼》第十五。○郑《目录》云:“特牲馈食之礼,谓诸侯之士祭祖祢,非天子之士,而於五礼属吉礼。”○释曰:郑知非天子之士而云“诸侯之士”者,案《曲礼》云:“大夫以索牛,士以羊豕。”彼天子大夫、士,此《仪礼》特牲、少牢,故知是诸侯大夫、士也。且经直云“適其皇祖某子”,不云“考”,郑云“祖祢”者,《祭法》云:“適士二庙,官师一庙。”官师谓中下之士,祖祢共庙,亦兼祭祖,故经举祖兼有祢者,郑达经意祖祢俱言也。若祭无问一庙、二庙,皆先祭祖,后祭祢,是以文二
...更多

仪礼注疏 - 卷四十五 特牲馈食礼第十五


 

  主人及祝升,祝先入,主人从,西面于户内。祝先入,接神宜在前也。《少牢馈食礼》曰:“祝盥于洗,升自西阶,主人盥,升目阼阶,祝先入,南面。”

  [疏]“主人”至“户内”。○注“祝先”至“南面”。○释曰:自此尽“稽首”,论主人、主妇及祝与佐食陈设阴厌之事。云“主人从,西面于户内”,注引《少牢》者,证主人户内西面,其时祝北墉下南面之事,以其未有祝行事之法,直监纳祭而已。下文乃云“祝在左”,为孝子释辞,乃有事也。
...更多

仪礼注疏 - 卷四十六 特牲馈食礼第十五


 

  嗣举奠,盥,入,北面再拜稽首。嗣,主人将为后者。举犹饮也。使嗣子饮奠者,将传重累之者。大夫之嗣子不举奠,辟诸侯。

  [疏]“嗣举”至“稽首”。○注“嗣主”至“诸侯”。○释曰:自此尽“出复位”,论嗣子饮奠酌献之事。云“嗣,主人将为后”者,不言適而言将为后者,欲见无长適,立庶子及同宗为后皆是,故汎言将为后也。云“举犹饮也”者,非谓训举为饮,直是嗣子举而饮之耳。云“将传重累之”者,谓将使为嗣牵累崇敬,承重祭祀之事,是
...更多

仪礼注疏 - 卷四十七 少牢馈食礼第十六


 

  [疏]少牢馈食礼第十六。○郑《目录》云:“诸侯之卿大夫祭其祖祢於庙之礼。羊豕曰少牢。少牢於五礼属吉礼。《大戴》第八,《小戴》第十一,《别录》第十六。”○释曰:郑知“诸侯之卿大夫”者,《曲礼下》云:“大夫以索牛。”用大牢是天子卿大夫,明此用少牢,为诸侯之卿大夫可知。宾尸是卿,不宾尸为下大夫,为异也。
 
  少牢馈食之礼。礼将祭祀,必先择牲,系于牢而刍之。羊豕曰少牢,诸侯之卿大夫祭宗庙之牲。

...更多

仪礼注疏 - 卷四十八 少牢馈食礼第十六


 

  卒脀,祝盥于洗,升自西阶。主人盥,升自阼阶。祝先入,南面。主人从,户内西面。将纳祭也。

  [疏]“卒脀”至“户内西面”。○注“将纳祭也”。○释曰:自此尽“主人又再拜稽首”,论先设置为阴厌之事也。
 
  主妇被锡,衣移袂,荐目东房,韭菹、醓醢,坐奠于筵前。主妇赞者一人,亦被锡,衣移袂,执葵菹、蠃醢以授主妇。主妇不兴,遂受,陪设于东,韭菹在南,葵菹在北。主妇兴,入于房。被锡,读为髲鬄。
...更多
上一页192021222324252627下一页

可能你会感兴趣

李修行
宋·法云
符秦·僧伽提婆
汉·桓谭
(清)余怀
(宋)謝希深
守朴翁
嵇康
明·罗曰聚
(北齐)颜之推
清·孙诒让
高齐·那连提耶舍
宋·宝昙
宋·王存
鶡冠子
(宋)宋祁
凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved