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紫微斗数

紫微中至 - 心晓章第十一

　　心晓根基养华彩[1]，服天顺地合藏精[2]，九原之山何亭亭[3]，中住真人[4]可使令。内养三神[5]可长生，七日之五[6]回相合。

　　[1]心晓：心里晓明之意。根基：即根本。肾为先天之本，脾为后天之本，人之根基即为脾肾。华彩：即人之精华神彩。[2]服天：服适天道之意。顺地：顺从地理之谓。合藏精：结合人身精气之藏蓄机理。[3]九原：指地之九野，泛指坤土。亭亭：亭亭玉立，指耸立之貌。[4]中住真人：居于其中的神气。[5]三神：即三丹田之阳神。[6]七日：七为火之成数，日为火之精光。之五...更多

紫微中至 - 昆仑章第十二

　　昆仑之上不迷误[1]，蔽以紫宫丹城楼[2]，侠以日月如连珠[3]，万岁昭昭[4]非有期。

　　[1]昆仑之上：喻人之头巅之处。不迷误：人身气足精满则头面清和，自无迷误之虑。[2]蔽：遮蔽。紫宫：紫气之宫，即头面中之神灵宫阙。丹城楼：丹霄之楼，即喉舌间之重楼丹阁。[3]侠：并侠之谓。日月：指人身之外日月二目精光。如连珠：首面五官连络如珠。[4]万岁昭昭：喻寿岁行久而无有期限。

　　人要想在超常的能量积累和运动之中不迷惑，以至于使修炼不走入歧途...更多

紫微中至 - 璇玑章第十三

　　璇玑悬珠环无端[1]，玉牝金[2]龠常完坚，载天悬地周乾坤[3]，象以四时赤如丹[4]，前仰后卑各异关[5]，送以还丹与玄泉[6]，象龟引气[7]至灵根。

　　[1]璇玑悬珠：用美玉珠子装饰起来的古代天文仪器，即浑天仪之类。环无端：浑天仪可以绕轴旋转，而无终端。[2]玉牝：喻锁。金：喻钥。所谓锁为牝而钥为牡。[3]载天悬地：自然界阴阳二气，阳气载于地而上升，阴气悬于天而下降。周乾坤：周而复始，循环无穷。[4]象以四时：谓人身真气运行如四季循环交递、日月迭行无端。赤如丹：谓金丹炼成，其色...更多

紫微中至 - 中有章第十四

　　中有真人巾金巾[1]，负甲持符开七门[2]，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。

　　[1]中有真人：即中黄庭真人。巾金巾：谓戴金色的头巾。黄庭真人即脾土之神，位居肺金之下，肺金如脾土之冠。[2]负甲：脾土之神有肺金护卫，如披铠甲。符：指符节，指有凭信。开七门：指首五官之七窍。

　　一旦神由气化成功，则圣婴育成在体内哺于玄宫，长于东海，主于中堂，号曰真人，即为元神，又曰金丹。其负甲有法力，执符有权柄，七窍开阖由君定，这个时候人只需闭关修心，以俟...更多

紫微中至 - 试说章第十五

　　试说五章各有方[1]，心为国主五藏王，意中动静[2]气得行，道自持我神明光[3]。

　　[1]各有方：五藏方位各有所在。[2]意中动静：指人之动静语默皆由心意所主，气随意行。胎息经所谓“神行即气行，神住即气住。[3]道自持我：立德行道均由吾所主。神明光：意为神明自来，光华发现。

　　人之五行以应五藏，各有所主。然而心藏是最重要的，其位置就象一国之君。用意识去引导身体中的一切现象都是可行的。所以人心静时其气机自能匀畅，皆因阴阳合得道助自然之故...更多

紫微中至 - 肝之章第十六

　　肝之为气修且长[1]，罗列五藏生三光[2]，上合三焦道饮浆[3]，精候天地[4]长生道，我神魂魄在中央[5]。

　　[1]修且长：肝属木，木得自然之精，其气行于周身，其性条达舒畅。《内景经肝气章第三十三》谓“肝气郁勃清且长”，也是此意。[2]生三光：肝开窍于二目，其气通于明堂诸宫，能生光明。[3]三焦：六腑之一，有名而无形，实指人身上、中、下三部。道饮浆：道指导引，饮浆指琼饮金浆；意谓肝气周行于三焦，导引琼饮金浆以达全身上下。[4]精候天地：精心候察天地造化之机。《阴符经》有“观天之道...更多

紫微中至 - 精液章第十七

　　精液流泉去鼻香[1]，立于玄膺含明堂[2]，通我精华[3]调阴阳。

　　[1]精液：精指精气，液指玉液。流泉：如泉流之渊源不竭。鼻香：指口鼻外入之浊气。[2]立：即建立之意。玄膺：位于舌根之下，肺管之上。含明堂：含藏于明堂之宫，明堂宫位于两眉之间入里一寸处。[3]精华：精气所生发之光华。

　　人之精液，含两类。一类曰金液，一类曰玉液。前者是先天大周天的循环产物，是送出元神和转化虚空的必需，后者是先天与后天在修炼中合谐的产物，也是水火既济的结...更多

紫微中至 - 入清章第十八

　　入清虚无见吾形[1]，期成还丹[2]可长生，还过华池[3]动肾精，望于明堂临[4]丹田，将使诸神开命门[5]，通利天道藏灵根[6]。

　　[1]入清：谓真气清灵。虚无：指元神虚静。见吾形：指身内妙景自现。[2]期成还丹：意为还丹之成有期可待。[3]还过华池：华池指下元水火之宅。《大成捷要关窍妙诀》谓“气海稍下一寸二分，名曰华池”。还过华池指神气还照华池。《复命篇》“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气”即是此意。[4]望：上行。临：下入。[5]命门：《老子章第一》“后有幽阙前命门”，指脐中，两...更多

紫微中至 - 阴阳章第十九

　　阴阳列布如流星[1]，肝气似环[2]终无端，肺之为气三焦起[3]，伏于天门候故道[4]，清液醴泉[5]通六腑，随鼻[6]上下开二耳，窥视天地存童子[7]，调和精华理发齿[8]。

　　[1]列布：分列布散之意。如流星：阴阳二气往来于上下东西，流动如天空的流星。[2]肝气似环：东方肝木之气清凉而且长久，终而复始，环而无端。[3]三焦起：三焦为包含上、中、下三部的大腑，诸藏腑容纳其中，其气通达于肺。[4]天门：即玄门，玄关。故道：阴阳二气循行之道路，可认为周天之道路。[5]清液：即玉液。醴泉...更多

紫微中至 - 颜色章第二十

　　颜色光泽老不白[1]，下于喉咙何落落[2]，诸神皆会相求索[3]，下入绛宫紫华色[4]，隐藏华盖通神庐[5]，专守心神传相呼[6]。

　　[1]老不白：意为岁至老年，颜面红润光泽，乌发不白。即《参同契》所谓“颜色悦泽好，发白更生黑，齿落出旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人”之意。[2]何落落：落指停留或聚居之地。[3]相求索：意指身心相互索求合一。[4]紫华色：指精气得神火烹炼，有成紫华之景色。《参同契》有“色转更为紫，赫然成还丹”。[5]神庐：身为气之庐，心为神之舍...更多
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