首页 > 唐诗 > 奉和袭美添渔具五篇。渔庵
上一卷
各华晚闲忽岂用结陆渔奉
随屋有凭同谓以茅龟庵和
吾莫溪山禅钓资次蒙袭
所相禽叟室家啸烟美
好非嫪占号流傲水添
渔
具
五
篇
陆龟蒙

奉和袭美添渔具五篇。渔庵

奉和袭美添渔具五篇。渔庵原文

结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。

奉和袭美添渔具五篇。渔庵评点

奉和袭美添渔具五篇。渔庵结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。夫渔庵者，以介士之居所也。而此诗之所言，不仅是介士之居所，更是一种人生态度。结茅次烟水，即是介士们寻求清幽之境。抛弃尘世喧嚣，寻求一片宁静的烟水之间，为心灵开辟一方天地。用以资啸傲，正是介士们追求高尚人生的表现。置身于风清月明之中，可以畅怀豪情，发出自由自在的长啸之声。岂谓钓家流，忽同禅室号。钓家流者，以河湖之间的钓者为主，悠然自得，安享自由。禅室之号，即是和悟道者相通的心灵。原以为，两者无交集，如今竟忽然合为一体，不禁让人感慨万千。介士们以自身之心态示人，以钓家之闲散为其印象，以禅室之虔诚为其动力，可见其对人生意义的深刻感悟。闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。闲凭，即是倚靠，占则是预测。山叟之言，既是对过去的总结，又是对未来的预示。溪禽者，即溪流中的鸟类。晚有溪禽嫪，则是在黄昏时分倾听溪水与鸟鸣的声音。介士们不但在寻找心灵的安宁，更加注重对自然的偷闲与倾听。以山叟的智慧为座右铭，以溪禽的自然之音为乐谷，可见介士们对自然之美的无限向往。华屋莫相非，各随吾所好。华屋，即是装修精美的屋宇。莫相非，指的是不必彼此苛求及评判。介士们不以物质的华丽与别人相比较，只顾自己所喜欢的，不受世俗之礼教束缚。无论是小巧精致的居室，还是宽敞豪华的豪宅，无不顺其心意。推崇个人的喜好与追求，追求自由自在的境地。此诗言尽了陆龟蒙游渔庵的心境与人生态度。偷得浮生千载闲，但愿无悔破尘嚣之时，结茅于水烟之间，心随烟水而飘逸。夫如斯，方可与禅室之号同响，共钓家流之闲。以山叟之智慧，以溪禽之清鸣为友，充盈心灵，指引方向。华屋之佳美，不问世情之琐碎。仰望明月，任由心境自适其趣。之乎者也兮。

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奉和袭美吴中言怀寄南海二同年
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奉和袭美醉中偶作见寄次韵
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奉和袭美寄琼州杨舍人
奉和袭美寄题罗浮轩辕先生所居
奉和袭美送李明府之任南海
奉和袭美夏景冲澹偶作次韵二首
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顷自桐江得一钓车以袭美乐烟波之思因出以为玩…酬答
奉和袭美夏景无事因怀章来二上人次韵
以竹夹膝寄赠袭美
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奉和夏初袭美见访题小斋次韵
奉和袭美所居首夏水木尤清，适然有作次韵
奉和袭美题达上人药圃二首
四月十五日道室书事寄袭美
看压新醅寄怀袭美
奉和袭美登初阳楼寄怀北平郎中
奉和袭美开元寺佛钵诗
酬袭美夏首病愈见招次韵
新夏东郊闲泛有怀袭美
和袭美送孙发百篇游天台
奉和袭美闻开元寺开笋园寄章上人
蔷薇
同袭美游北禅院（院即故司勋陆郎中旧宅）
袭美以紫石砚见赠以诗迎之
袭美以纱巾见惠继以雅音，因次韵酬谢
闻袭美有亲迎之期因以寄贺
袭美以巨鱼之半见分因以酬谢
奉和袭美馆娃宫怀古次韵
润州江口送人谒池阳卫郎中
润州送人往长洲
京口
袭美以公斋小宴见招，因代书寄之
次和袭美病后春思
袭美以鱼笺见寄，因谢成篇
徐方平后闻赦因寄袭美
奉和袭美卧疾感春见寄次韵
偶掇野蔬寄袭美有作
奉和袭美抱疾杜门见寄次韵
春雨即事寄袭美
袭美病中闻余游颜家园见寄，次韵酬之
正月十五惜春寄袭美
上元日道室焚修寄袭美
奉和袭美病中书情寄上崔谏议次韵
奉酬袭美病中见寄
奉和袭美病孔雀
袭美以春橘见惠兼之雅篇，因次韵酬谢
奉和袭美病中庭际海石榴花盛发见寄次韵
阖闾城北有卖花翁，讨春之士往往造焉，因招袭美
独夜有怀因作吴体寄袭美
奉和袭美开元寺客省早景即事次韵
酬袭美见寄海蟹
奉和袭美暇日独处见寄
奉和袭美见访不遇
奉和袭美行次野梅次韵
和袭美扬州看辛夷花次韵
奉和袭美吴中言情见寄次韵
早春雪中作吴体寄袭美
小雪后书事
寒夜同袭美访北禅院寂上人
和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵
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