齿羿
穿齿
鹿宿西怀饿

姿
陆龟蒙

杂讽九首

杂讽九首原文


红蚕缘枯桑,青茧大如瓮。人争捩其臂,羿矢亦不中。微微待贤禄,一一希入梦。纵操上古言,口噤难即贡。蛟龙在怒水,拔取牙角弄。丹穴如可游,家家畜孤凤。凶门尚儿戏,战血波澒溶。社鬼苟有灵,谁能遏秋恸。童麋来触犀,德力不相及。伊无惬心事,只有碎首泣。况将鹏虱校,数又百与十。攻如饿鸱叫,势若脱兔急。斯为朽关键,怒荦抉以入。年来横干戈,未见拔城邑。得非佐饔者,齿齿待啜汁。羁维豪杰辈,四骇方少絷。此皆乘时利,纵舍在呼吸。吾欲斧其吭,无雷动幽蛰。鴚鹅惨于冰,陆立怀所适。斯人道仍閟,不得不呜呃。当时布衣士,亦作天子客。至今东方生,满口自夸白。终为万乘交,谈笑无所隔。致君非有书,乃是尧舜画。只今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。如闻恭俭语,謇謇事夕惕。可拍伊牧肩,功名被金石。赤舌可烧城,谗邪易为伍。诗人疾之甚,取俾投豺虎。长风吹窾木,始有音韵吐。无木亦无风,笙簧由喜怒。女娲炼五石,天缺犹可补。当其利口衔,罅漏不复数。元精遗万类,双目如牖户。非是既相参,重瞳亦为瞽。东南有狂兕,猎者西北矢。利尘白冥冥,独此清夜止。无人语其事,偶坐窥天纪。安得东壁明,洪洪用坟史。搜扬好古士,一以罄云水。流堪洒菁英,风足去稗秕。如能出奇计,坐可平贼垒。徐陈羲皇道,高驾太平轨。攫疏成特雄,濯垢为具美。贡贤当上赏,景福视所履。永播南熏音,垂之万年耳。有檗何青青,空城雪霜里。千林尽枯槁,苦节独不死。他遭匠石顾,总入牺黄美。遂得保天年,私心未为耻。高从宿枭怪,下亦容蝼蚁。大厦若抡材,亭亭托君子。左右佩剑者,彼此亦相笑。趋时与闭门,喧寂不同调。潜机取声利,自许臻乎妙。志士以神窥,惭然真可吊。天之发遐籁,大小随万窍。魁其垆冶姿,形质惟所召。鼗笙磬竽瑟,是必登清庙。伊圣不可欺,谁能守蓬藋?横笛喝秋风,清商入疏越。君居不夜城,肯怨孤戍月。吴兵甚犀利,太白光突兀。日已费千金,廑闻侵一拨。岂无恶年少,纵酒游侠窟。募为敢死军,去以枭叛卒。岂无中林士,贯穿学问骨。兵法五十家,浩荡如溟渤。高悬鹿皮睡,清涧时依樾。分已诺烟霞,全遗事干谒。既非格猛兽,未可轻华发。北面师其谋,几能止征伐。何妨秦堇勇,又有曹刿说。尧舜尚询刍,公乎听无忽。朝为壮士歌,暮为壮士歌。壮士心独苦,傍人谓之何。古铁久不快,倚天无处磨。将来易水上,犹足生寒波。捷可搏飞狖,健能超橐驼。群儿被坚利,索手安冯河。惊飙扫长林,直木谢椭科。严霜冻大泽,僵龙不如蛇。昔者天血碧,吾徒安叹嗟。
杂讽九首

杂讽九首注释


【五鼎食】列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》:“且丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》:“夕宿七娥之房,朝享五鼎之食。”亦省作“五鼎”。南朝梁沉约《君子有所思行》:“无以五鼎盛,顾嗤三经玄。”唐白居易《把酒》诗:“朝飡不过饱,五鼎徒为尔。”
【中林士】隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》:“是以汉滨之女,守洁白之志;中林之士,有纯一之德。”唐王维《郑霍二山人》诗:“岂乏中林士,无人荐至尊。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》:“因悲中林士,未脱众鱼腹。”典
【壮士歌】亦称“壮士声”。战国末,荆轲欲刺秦王,与燕太子丹诀别易水,作歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不復还。”“壮士歌”即指此。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“有田僧超者,能为‘壮士歌’、‘项羽吟’。征西将军崔延伯甚爱之……延伯危冠长剑耀武於前,僧超吹壮士笛曲於后,闻之者懦夫成勇,剑客思奋。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“延伯每临阵,常令僧超为壮士声,甲胄之士莫不踊跃。”漢
【壮士歌】亦称“壮士声”。战国末,荆轲欲刺秦王,与燕太子丹诀别易水,作歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不復还。”“壮士歌”即指此。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“有田僧超者,能为‘壮士歌’、‘项羽吟’。征西将军崔延伯甚爱之……延伯危冠长剑耀武於前,僧超吹壮士笛曲於后,闻之者懦夫成勇,剑客思奋。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“延伯每临阵,常令僧超为壮士声,甲胄之士莫不踊跃。”漢

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