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古籍分类-方药类


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奇效良方 - 卷之二十五 眩晕门(附论)


  [卷之二十五] 眩晕门(附论)

  丹溪论曰∶眩晕分之为二,皆由痰火为病。以此分为二者,眩虽属痰火,未尝不由肾虚兼风邪所得;盖痰者,本流动之物,又因火动而助其愈盛,火性炎上,得风则愈炽,风火两动,痰之愈作。经云∶诸风掉眩,皆属肝木。《原病式》云∶风火皆属乎阳,多为兼化,阳主乎动,而两动相搏,则为旋转也。若人患此,头旋目眩,卒然恶心欲吐,眼花视物不的,如屋旋转,起则晕倒。其病所苦何经所受而致此?曰∶静顺清谧,水之化也;动乱挠扰,火之用也。脑者,地气之所生,故藏阴于目,为瞳子系肾水,至
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奇效良方 - 卷之二十六 心痛门(附论)


卷之二十六 心痛门(附论)

  [卷之二十六] 心痛门(附论)
  《内经》曰∶五脏卒痛,何气使然?曰∶寒气客于背俞之脉,则血脉泣,脉泣则血虚,血虚则痛,其俞注于心,故相引而痛。按之则热气至,则痛止矣,感于寒则痛久矣。病机要曰∶诸心痛者,皆少阴厥阴气上冲也。有热厥心痛者,身热足寒,痛甚烦躁而吐,额自汗出,知为热也,其脉浮大而洪,当灸太溪及昆仑,谓表里俱泻之,是谓热病。汗不出,引热下利,长汗通身而出者愈也。灸毕,服金铃子散则愈,痛止服枳术丸去其余邪也。有大实心中痛者
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奇效良方 - 卷之二十七 腰痛门(附论)


  [卷之二十七] 腰痛门(附论)
  《六元正纪论》曰∶太阳所至为腰痛。又曰∶巨阳即太阳也,虚则腰背头项痛。夫肾肝为病,则腰滞而痛。故经云∶腰乃肾之腑,转摇不能,肾将惫矣。盖诸经皆贯于肾,而终于腰脊,肾气一虚,邪气易入,或风寒暑湿客之,或血凝气滞,郁郁闷闷而不伸,积水沉重,则小肠不得宣通,其证遂作。《素问·刺腰痛论》云∶分六经之病,且如太阳腰痛,引项脊尻背如重状;阳明腰痛不可以顾,顾则如有所见者善悲;少阳腰痛如针刺皮,循循然不可俯仰,不可以顾;太阴腰痛,令人而熟,热甚则劳,腰下如有横木居其中,甚则遗
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奇效良方 - 卷之二十八 胁痛门(附论)


卷之二十八 胁痛门(附论)

  [卷之二十八] 胁痛门(附论)
  《素问·藏气法时论》曰∶肝病两胁,痛引少腹,善怒,何谓?夫肝厥阴脉,自足而上,环阴器底少腹,又上贯肝膈,布胁肋,故两胁下痛引少腹。《刺热篇》云∶肝热亦令胁痛,手足躁,不得安卧。《咳论》云∶肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转,转则两下满。脾咳亦能右下痛,阴阴引肩背,亦胁也。《举痛论》∶寒气客于厥阴之脉,故胁引少腹而痛,以岁运论之∶岁木太过,金反胜之,则胁痛;岁火太过,水反胜之,胸中痛,胁支满痛;岁
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奇效良方 - 卷之二十九 秘结门(附论)


  [卷之二十九] 秘结门(附论)
  人之秘结,大肠为传道化物而出焉。凡人五味以养五脏,糟粕皆入归于大肠,大肠所司,主出而不纳,或停蓄蕴结。肾主水,膀胱之腑,水潴于膀胱,而泄于小肠,实相通也。然小肠独应于心者,何哉?盖阴不可无阳,水不可无火,水火即济,上下相交,荣卫流行,且水道热不通,冷不禁。《难经》云∶谓七冲门者,唇飞门,其证为户门,会厌为吸门,胃为贲门,大仓下口为幽门,大肠小肠会为阑门,此为七冲门也。易老云∶魄门对飞门,其证为孤惑,以下冲上,故曰七冲门也。而幽门不通则上冲,吸门不开则噎塞。燥秘不
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奇效良方 - 卷之三十 咳嗽门(附论)


卷之三十 咳嗽门(附论)

  [卷之三十] 咳嗽门(附论)
  夫咳嗽者,古人所谓咳嗽是也。盖皮毛肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。嗽非肺一脏受之,五脏六腑皆令人有嗽。经曰∶秋伤于湿,冬必咳嗽。大抵素秋之气,清肃而反,动必气上冲。经曰∶逆秋气则太阴不收,肺气焦满,而为咳嗽之分。盖咳谓有声而无痰,肺气伤而不清也;嗽谓无声而有痰,由脾湿动其痰也;咳嗽者,有声而有痰也,因邪伤于肺,脾湿痰动,以致有声有痰。且肺五脏之华盖,专主于气,气之清浊既分,则无嗽,清气不分,浊
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奇效良方 - 卷之三十一 痰饮门(附论)


  [卷之三十一] 痰饮门(附论)
  诸方论痰饮为病,有因气脉闭塞,津液不通,水饮停留,结成痰者;有胃气虚弱,不能营运水谷成痰者;有因酒后饮水,停滞于脾胃成痰者;有风寒湿入脾,相搏成痰者。此证之始,所感不同,难以类举。且人之脾胃,为仓廪以纳谷,因脾弱不能营运,致气血失于滋养,故不周流。气道壅涩,中焦不能腐谷,遂且停滞。或有喜怒哀乐之过情,饮食起居之不节,湿热内蕴,风寒外搏,皆为痰饮,变则为寒为热,为喘为嗽,为呕吐,为反背,为肿满,为眩晕,为风痫,为嗳气,为吞酸,为嘈杂,为痞膈,为疼痛,为怔忡,此皆痰
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奇效良方 - 卷之三十二 喘门(附论)


卷之三十二 喘门(附论)

  [卷之三十二] 喘门(附论)

  诸喘为热。夫火热为阳,主乎急数,而火动于上,喘急乃作。若夏热甚,则息数气粗,喘之属热无疑矣。经云,诸逆冲上,皆属相火者此也。盖肺主气为阳,阳气流行,通荣脏腑,故肺为五脏之华盖,喜清虚不欲窒涩,若阴气在下,阳气在上,与气之有余者,则发咳呕而喘急也。《圣济方》云∶呼随阳出气,于是升,吸随阴入气,于是降。一升一降,阴阳乃和,苟有乖和,则气上不行,升而不降,痞塞膈中,气道奔迫,喘息有声也。又风寒暑
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奇效良方 - 卷之三十三 消渴门(附论)


卷之三十三 消渴门(附论)

  [卷之三十三] 消渴门(附论)

  《内经·阴阳别论》曰∶二阳结为之消。《脉要精微论》曰∶瘅成为消中。《调逆论心移热于肺,传为膈消也。凡治消瘅偏枯,痿厥气满,皆饮食膏梁之病也。歧伯曰∶ 久可治,脉弦细小病久不可治。后分为三消,膈消者,舌上赤裂,大渴引饮。脉经云∶坚数相搏,则为消渴。脉软散者,当病消渴。《病机》云∶消渴之疾,三焦受病也。上消多饮水而少食,大便如常,小便清利,知其燥在上焦也,治以流湿润燥;消中者胃饮食多,小便
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奇效良方 - 卷之三十四 遗精白浊门(附论)


卷之三十四 遗精白浊门(附论)

  [卷之三十四] 遗精白浊门(附论)

  盖谓精之主宰在心,精之藏制在肾。经云∶精者身之本,生气之源,髓之化也。又曰∶ 肾主水,受五脏六腑之精而藏之,曰阴阳之要会也。阳密乃固,故阳强不密,为阴气乃绝,阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃竭,此之谓也。然五脏六腑皆有精气,而肾为都会关司之所,又听命于心,人能法道清净,则精气内持。盖谓肾藏精,右为命门,为其所舍,三焦为其府库,二者皆谓相火。相火者,即水中真火也,然而所舍不可
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