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永乐大典残卷 - 卷之四百八十五

　　忠经
　　【马融忠经】
　　《序》曰：《忠经》者，盖出於《孝经》也。仲尼说《孝经》而敦事君之义，则知孝者俟忠而成。是所以答君亲之恩，明臣子之行，忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙，故述仲尼之意，撰《忠经》焉。今皇上含庖轩之道，茂勋华之德，弼贤俾能，无远不奉。忠之与孝，天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴，沐浴德泽，其可默乎？作为此经，庶少裨补，诚则辞理薄陋，不足以称。为忠之所存，存于劝善；劝善之大，何以加于忠孝者哉？夫定卑高以章目，引诗书以明义，皆师于古，曷敢徒然？其或异同，从忠孝之宜也。或对之以象其意...更多

永乐大典残卷 - 卷之四百八十六


　　忠忠传二温峤，音轿表字太真，太原府人，有学问。晋明帝时，王敦请温峤做左司马，那时王敦聚着兵谋反，温峤累次将好言劝王敦，王敦到了不听。温峤便归朝廷奏王敦谋反的意思，着朝廷防备他。后来王敦果然反了，朝廷着温峤做中垒将军，将那王敦平定了。到成帝时，温峤做江州都督，遇着苏峻反，温峤又起兵平定了苏峻。一心忠于国家，成帝升温峤做骠骑将军，封始安公。谢安，表字安石，陈国阳夏人。东晋孝武帝时，做吏部尚书，那时有大司马桓温谋篡位，引着军马来朝，百官都惧怕，侍中王坦之流汗透衣，荒急倒拿着笏。只有谢安神色不改，言语从容，尽忠辅卫天子。桓...更多

永乐大典残卷 - 卷之四百八十九

　　终文
　　【叶水心外集】
　　《终论》上：今天下之害，其胶固而不能解，挛缩而不能伸，宿患积蠹，臣已尽言之矣。解之伸之岂无其道乎？陛下始於出令，必有以慰天下之心，必罢去经总制钱之半。今州县睽睽，不能安息，人臣之精力，消耗疲竭，不可复有所为者，尽坐此钱而已。罢去其半，稍稍苏息天下。然后州县之月椿板帐罢矣；然后民之头子蹙零勘合牙契之额皆宽减矣；然后罢和买，罢折帛，和买折帛罢，则民所谓不正之敛皆无有矣。三者罢而天下之心慰喜满足。然则国用安所取给？臣以为二年之后，分画既定，则朝廷之经费，比今日必十去其五六，所罢者足以当之...更多

永乐大典残卷 - 卷之四百九十

　　终送终
　　【宋真西山集】
　　《泉州劝学文》：闻民间不幸有丧，富者则侈费而伤於礼，贫者则火化而害於恩。夫送终之礼，称家有无。昔人所谓必诚心信者。惟棺椁衣衾至为要切，其他繁文外饰，皆不必为。
　　【识遗】
　　送终不讳：世俗殓葬，羽毛鳞介讳近之，嫌人物溷也。按古不然。《礼记》礼丧最备，《檀弓》曰：天子之棺四重，水凹儿革棺被之，厚三寸。
　　【唐韦应物诗】
　　奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。行出国南门，南望郁...更多

永乐大典残卷 - 卷之五百三十八

　　慕容德
　　【晋书载记】
　　慕容德，字玄明，皇光之少子也。母公孙氏，梦日入脐中，昼寝而生德。年未弱冠，身长八尺二寸，姿貌雄伟，额有日角偃月重文。博观群书，性清慎，多才艺。慕容之僭立也，封为梁公，历幽州刺史，左卫将军。及日韦嗣位，改封范阳王，稍迁魏尹，加散骑常侍。俄而，苻坚将苻双据陕以叛，坚将符柳起兵桴罕，将应之。德劝日韦乘衅讨坚，辞旨慷慨，识者言其有远略，日韦竟不能用。德兄垂甚壮之，因共论军国大谋，言必切至。垂谓之曰：“汝器识长进，非复兵下阿蒙也。”枋头之役，德以征南将军，与垂击败晋师。及垂奔符坚，德坐免职。...更多

永乐大典残卷 - 卷之五百三十九

　　慕容宁
　　【文苑英华】
　　《庾信周柱国楚国公，岐州剌史，慕容公神道碑》：昔在殷书懋赏，周礼议勋，诸侯计功，大夫称伐，惟师尚父，昆吾载宝鼎之铭，王命尸臣。木旬邑传雕戈之赐。故知太上立德，明试以功。存有显爵之荣，殁有大名之贵，天下吊，其惟楚国乎？可以旌德景钟，勒勋彝器，式昭盛美，载扬洪烈者焉！公讳宁，字永安，昌黎徒河《周书》作何人也。都尉总六县之卿，名山称五岳之佐。燕太祖文皇帝慕容皇光，以当世英雄，奄有河朔。赵之南境，且建王城。冀之北土，仍为兴国。公即皇光之苗裔，家世燕陲，高祖侍中，使持节都督中外诸军事，太保钅...更多

永乐大典残卷 - 卷之五百四十

　　【洪武正韵】
　　以中切。《汉惠帝纪》：有罪当盗者皆颂系。颜师古曰：古者颂与容同。《刑法志》注，颂，谓宽容之，不桎梏也。又，鲁徐生善为颂。苏林曰：汉旧仪有二郎为颂，貌威仪。又送韵，从公从页。本颂貌字，取其形容盛德，因借为歌颂字。
　　国颂
　　【管子】
　　注，颂，容也，谓陈为国之形容。凡有地牧民者，务在四时，四时所以生成万物也。守在仓廪，食者，人之天也。国多财则远者来，地辟举则民留处。举，尽也。言地尽辟则人留而安居处也。仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；服，行也。上行礼...更多

永乐大典残卷 - 卷之八百二十一

　　二支诗
　　诗话
　　【敬斋古今黄主】
　　文出升平世，禾生大有年。四充今日月，六合古山川。反朴次三五，古文丁一千。王功因各定，代作不相沿。主化布于下，人心孚自天。上方求士切，公亦立仁先。才行苟并至，位名尤两全。末由弓冶手，安比父兄肩。幸及布衣仕，宜希守令先。尺刀元互用，丹白且同研。去吏多甘老，休兵坐力田，干戈包已久，永卜本支延。欧阳永叔戏为也。小儿初作字，点书稍多，即难措笔，必简易则易为力。故小学有上士由山水，中人坐竹林之语。欧公此诗，当亦为儿辈设也。小说中载宫人诗云：朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球...更多

永乐大典残卷 - 卷之八百二十二

　　二支诗
　　诗话六十四
　　【维杨志】
　　李绅镇广陵，有少年甚疏简，来谒，晤对间，言曰：尚书先寄元相公诗云：闷劝迂辛酒，闲吟短李诗。且曰：辛大性迂嗜酒，李二十短而能诗。少年即丘度子也。谓李公曰：“短李”。每忆白二十二丈诗曰：闷劝平昔酒，闲吟世上诗。李白辛大有此狂，见吾敢不存旧矣。李相国蔚，镇淮南，李嵘献诗云：“鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。国人久倚东关望。拟筑沙堤到广陵。”后果入相。杜分阝公守扬州，耽于游宴，宣宗除崔铉为代。以诗送之曰：“一方狱市获来苏。”扬州押衙传希闻御诗，即教习来苏队舞，以迎崔...更多

永乐大典残卷 - 卷之八百二十三

　　二支诗
　　诗话六十五
　　【编类】
　　《诗三百篇》，一变而为离骚，再变而为秦汉之歌，三变而为五言七言乐府，辞虽不同，音节亦异，而风雅之气犹存。东晋以后，渐有琢句之风，以巧丽对律相夸尚，于是古意失。而律诗兴于梁沈约永明八法，到唐杜子美律诗之体成，而大行于世。乐府自汉到唐，变而为词，到宋金而淫冶之风盛。但知发乎情，而能止乎礼义者鲜矣。此诗之沿革，而历代相尚之所以不同也。然离骚为词赋之祖，而尚有六义之体。绝句出于律诗，金元之曲出于词，而古意失之益远。盖由世道日益降，古风日益泯，时俗日益薄，人心日益荡。以...更多
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