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永乐大典残卷 - 卷之二千九百七十二


  九真人
  贵人沿革:
  【南史】
  《后妃传序》:贵人,汉光武所置。宋孝武孝建三年,进贵人比三司。
  【宋书】
  泰始二年,又省贵人,置贵姬。
  【北史】
  《魏后妃传序》:太武稍增左右昭仪及贵人。隋开皇年间,文献皇后崩后,始置人三员。
  【事物纪原】
  汉光武置贵人为三夫人,历代不常有,国朝真宗复置贵人也。
  事实:
  【东观汉记】
  光烈阴皇后,上即位,立为贵人。上以后性贤仁,宜母天下
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永乐大典残卷 - 卷之二千九百七十三



  九真

  圣人

  【孔子家语】

  孔子谓哀公曰:所谓圣人者,德合于天地,变通无方,穷万事之始终,协庶品之自然,明并日月,化行若神,睹之而不识其神,此则圣人也。

  【曾子】

  《天圆章》:倮虫之精曰圣人。

  【白虎通】

  圣人者何?圣者,通也,道也,声也。道无所不通,明无所不照,闻声知情,与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶。《礼别名记》曰:五人曰
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永乐大典残卷 - 卷之二千九百九十九


  九真人
  舞智御人
  【汉书】
  张汤与赵禹,共定律令,务在深文。拘定职之吏,而禹至少府,汤为廷尉,两人交驭如兄弟。禹志在奉公孤立,汤舞智以御人。
  赵禹绝人
  【牖闲评】
  《前汉赵禹传》云:公卿相造请,禹终不行报谢,务在绝知友宾客之请。其意盖为禹几有造请者,禹不报谢,务在绝人故也。颜师古却于不行字下,注断报谢,乃属下文。又注云:以此意告报公卿。
  才武绝人
  【续后汉书】
  《曹操传》:操尝私入中常侍张让室,让觉之。操舞
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永乐大典残卷 - 卷之三千


  九真人
  为己为人
  【论语】
  子曰:古之学者,为己;今之学者,为人。
  【四书大义】
  为己,欲得之于己也;为人,欲见和于人也。为己,无所为而为之也;为人,有所为而为之也。欲得于己者,收敛笃实;求知于人者,轻浮浅露。
  【程氏遗书】
  有人治园圃役,知力甚劳。先生曰:“蛊之象,郡了以振民育德,君子之事,惟有此二者,余无他。为二者,为己为人之道也。”为己为人,吴本作“治己治人”。
  【韩涧泉日记】
  有用有舍,知用而不知舍
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永乐大典残卷 - 卷之三千一


  九真人
  风土生人
  【尔雅】
  太平之人仁,东至日所出为太平丹穴之人智,距齐州以南戴日为大穴太蒙之人信西至日所入为太蒙崆峒之人武。
  【张华博物志】
  东方少阳,日月所出,山谷清,其人佼好;西方少阴,日月所入,其土窈冥,其人高鼻深目多毛;南方太阳,土下水浅,其人大口多傲;北方太阴,土平广深,其人广面缩颈;中央四折,风雨交,山谷峻,其人端正。南越巢居,北朔穴居,避寒暑也。东南之人食水产,西北之人食陆畜。食水产者,龟蛤螺蚌以为珍味,不觉其腥臊也;食陆畜者,狸兔鼠雀以为珍味,
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永乐大典残卷 - 卷之三千三


  九真人
  诗文
  【唐韩昌黎集】
  《原人》:形于上者谓之天,形于下者谓之地,命于其两间者谓之人。形于上,日月星辰皆天也;形于下,草木山川皆地也;命于其两间,夷狄禽兽皆人也。曰:然则吾谓禽兽人可乎?曰:非也。人可上或有曰字。指山而问马,曰山乎?曰山,可也。山有草木禽兽皆举之矣。指下或有南字非是。指山之一草而问马,曰:山乎?曰山,则不可。或无曰山乎三字。故天道乱,而日月星辰不得其行;地道乱,而草木山川不得其平;人道乱,而夷狄禽兽不得其情。方无故字。天者,日月星辰之主也;地者,草木山川之主也;人者,
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永乐大典残卷 - 卷之三千四


  九真人
  【唐孟郊集】
  《魏博田兴尚书,听女更之命,不立非夫人诗》:君子耽古礼,如馋鱼吞钩。昨闻敬女更言,制心东北流。北流田尚书,与礼相绸缪。善词闻天下,一日一再周。
  【张元干归来集】
  《乙卯秋,奉送王周士龙阁,自贬所归鼎州太夫人侍下》语离三秋风,念子万里客。我独忧患余,几为死生隔。相逢忽眼明,照影俱头白。兰若清夜长,连床话畴昔。如何功名心,一旦乃水释。卖药真徉狂,穿云忘迁谪。不然蔬笋肠,宁无瘴烟色。良由火枣成,内景充尺宅。下视陋九州,槐安等称国。绝怜蛮触争,亦复弄兵革。乱来更
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永乐大典残卷 - 卷之三千五


  九真人
  【唐郎士元诗】
  《峡口送友人》:峡口花飞欲尽春,天涯去住泪沾巾。来时万里同为客,今日翻成送故人。
  【李端诗】
  《送友人》:闻说湘川路,年年吊古多。猿声巫峡夜,月照洞庭波。穷海人还去,孤城雁共过。青山不同赏,来往自蹉跎。月落星稀天欲明,孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望,不辨行人辨语声。
  【施肩吾诗】
  《山中送友人》:欲折杨枝别恨生,一重枝上一啼莺。乱山重叠云相掩,君向乱山何处行。《秋夜山中别友人》:独鹤孤云两难说,明朝又作东西别。知君少壮无十年
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永乐大典残卷 - 卷之三千六


  九真人
  【宋欧阳公集】
  归自遥“忆离人”何处笛,深夜梦回情脉脉,竹风檐雨寒窗隔。离人几岁无消息。今期白不眠,特地重相忆。
  【张横渠集】
  《侯人》:林木南山荟蔚时,工斤樵斧竟一作竞朝阝齐。举知趋利青冥上,一作外不念幽闺季女饥。一作啼,朝阝齐,亦止朝升而已。无他义。
  【许纶涉斋集】
  《次外舅遣侍人韵》:关中萧相国,江左管夷吾。人仰南山石,心冥赤水珠。登临捐妓女,书札付官奴。妙得安心法,绳床底用蒲。
  【黄裳演山集】
  《戏赠席上
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永乐大典残卷 - 卷之三千七


  九真人
  君人
  【慎子】
  《君人篇》:君人者舍法而以身治,则诛赏夺与从君心出矣。然则受赏者虽当望多无穷,受罚者虽当望轻无己,民之所信者法也。今在赏者欲多,在罚者欲少,无法以限之,则不知所论矣。虽极聪明以穷轻重,尽心以班夺与,夫何解于志望矣哉!君舍法而以心裁轻重,则是同功殊罚也,怨之所由生也。是以分马者之用策,分田者之用钩也,非以钩策为过人智也,所以去私塞欲也。故曰大君任法而弗躬弱为,则事断于法矣。法之所加各以其分,蒙其赏罚而无望于君也。是以怨不生,而上下和矣。天辨在人
  【春秋繁
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