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永乐大典残卷 - 卷之八千八百四十四

　　二十尤游
　　赤水游
　　【庄子】
　　黄帝游于赤水之上。
　　兰台游
　　【文选】
　　宋玉《风赋》：楚襄王游兰台之宫，有风飒然而至，王披襟当之曰：快哉此风！此寡人与庶人共者也。
　　荆台游
　　【艺文类聚】
　　楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死。
　　云梦游
　　【淮南子】
　　所谓乐者，游云梦，陟高丘，耳听九韶六茎，口味煎熬芬芳，驰骋...更多

永乐大典残卷 - 卷之八千八百四十五


　　二十尤游

　　鼓腹而游

　　【罗泌路史】

　　赫胥氏之治也，尊民而重事。方是之时，人居不知所为，行不知所之，鼓腹而游，含哺而嬉，昼而动，夕而息，出三入一，惝恍如遗。

　　奉母同游

　　【五代薛史】

　　《伪蜀王衍传》：蜀咸康元年秋九月，衍奉其母徐妃同游于青城山，驻于上清宫。时宫人皆衣道服，顶金莲花，冠衣画霞，望之若神仙，及侍宴酒酣，皆免冠而退，则其髻髟坐然。

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永乐大典残卷 - 卷之一万一百十五

　　二纸旨
　　翰林学士承旨
　　【文献通考】
　　唐宪宗时始置，凡白麻制诰，皆内庭代言命，辅臣除节将，恤灾患，讨不廷则用之。宰臣于正衙受，付通事舍人，若命相之书，则通事舍人承旨皆宣读讫，始下有司。乾宁二年，陆以翰林学士承旨拜中书侍郎平章事。
　　【职官分纪】
　　《唐百官志》学士之职，本以文学言语被顾问。出入侍从，因得参谋议，纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制，乘舆所在，必有文词经学之士，下至卜医伎术之流，皆直于别院，以备宴见，而文书诏令，则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万一百十六

　　二纸旨
　　【马明叟实宾录】
　　伍代，江南林仁肇，建阳人，兄仁翰为福州王延义内儿，谓之南廊承旨。
　　临济宗旨
　　【宝僧传】
　　洪觉范曰：汾阳昭禅师示众曰，先圣云，一句语须具三玄，一玄中须具三要，阿那个是三玄三要底句，快会取，好各自思量，还得稳当也未？古德已前，行脚闻一个因缘未明，中间直下，饮食无味，睡卧不安，火急决择，岂将为小事，所以大觉老人为一大事。因缘出现于世，想计他从上来。行脚不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬，博问先知...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万二百八十六

　　二纸子
　　道家子书五
　　列子
　　【汉志】
　　《列子》八篇。名圄寇，先庄子。庄子称之。
　　【隋志】
　　《列子》，郑之隐人，《列圉寇》撰八卷，东晋光禄勋张湛注。
　　【郑樵通志】
　　《列子》八卷，郑穆公时隐者列御寇，唐加《冲虚真经》，本朝加“至德”。《晋张湛注》八卷，《孙鹗注》八卷，《卢仲光注》八卷，《政和御注》八卷，《统略》一卷，《指归》一卷，《释文》一卷，《音义》一卷。
　　【玉海】
　　《列子》，《汉志》：道家八篇，...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万二百八十七

　　二纸子
　　道家子书六
　　冠子
　　【仙传】
　　楚人，当春秋战国时，隐居，衣弊履穿，以为冠，莫测其名氏。著书言道家事，盖其学出于黄老，然其经营驰骋天下之志，未始一日忘，以足窥其万一。其书篇目曰《博选》，详迭字。曰《著希》，详希字。曰《夜行》，详行字。曰《天则》，详天字。曰《环流》，详流字。曰《道端》，详道字。曰《近迭》，详迭字。曰《度万》，详万字。曰《王钅夫》，详钅夫字。曰《泰鸿》，详鸿字。曰《泰录》，详录字。曰《世兵》，详兵字。曰《备知》，详知字。曰《兵政》，详政字。曰《学问》详问...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万三百九

　　二纸死
　　总叙
　　【尔雅】
　　崩，薨，无禄，卒，殂落，殪，死也。邢《疏释》曰：此皆死之别称也。《曲礼》云：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。《郑注》云：异死名者，为人亵，云无知，若犹不同然也。自上颠坏，曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄，死之言，澌也，精神澌尽也。又曰：寿考曰卒，短折曰不禄。《郑注》云：禄，谓有德行任为大夫士，而不为者，老而死，从大夫之称，少而死，从士之称，此云无禄者，即彼之不禄也。殂落者，李巡曰：殂落，尧死之称。郭云：古者死亡，尊卑同称耳。故《尚书》...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万三百一十

　　二纸死
　　饿　死
　　【史记】
　　《楚世家》：太公曰：楚灵王方会诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下。及饿死于申亥之家，为天下笑。操行之不得，悲夫！
　　【郑氏谭绮】
　　饿死者，谓之殍。
　　【孔平仲杂记】
　　龚胜一出涉世虽归老矣。而逼于王莽征召，年七十九，竟以饿死。
　　馁而死
　　【刘向说苑】
　　齐景公出而见歹堇，谓晏子曰：此何死？对曰：馁而死。公曰：噫，寡人之无德也亦甚矣！晏子曰：君之德著而不彰，何为...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万四百五十八

　　四济礼
　　文三
　　【欧阳守道异斋集】
　　《礼论》：论曰道无所倚，有所践。有所倚，则天下莫之稽。无所践，则天下莫之居。莫之稽，道之渎也。莫之居，道之弃也。圣人以道而寄于经，以悟于后，乃至于渎与弃。渎则道不神，弃则道不行。道不神且不行，同经也者，无乃虚其所以寄，而杜其所以悟哉！夫惟经首于《易》而后道不渎，继《易》以礼而后道不弃，圣人之虑微矣。盖天人之理，性命之源，仁义道德，吉凶悔吝，纷然齿于卦而形于象。卦之中又有卦，而象之外有象焉。此所以为无所倚也。无所倚则无所穷，无所穷者，听天下之人各入其入，随至...更多

永乐大典残卷 - 卷之一万八百八十八

　　六姥古
　　叙古
　　【元钱天叙古颂表】
　　臣天言，臣闻发于吟咏谓之声，谐声叶音谓之韵。绪综成文谓之诗，形容称述谓之颂。声韵之辞，其来远矣。若虞庭之赓歌，大禹之遗训，成汤之盘铭，或四言三言，或五言，皆叶为声韵，截然成章，以括其义，莫不原情性，载道义，以为风化之美。《诗大序》曰：正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。然则声韵之辞，岂非王化之首务哉？视后世浮华藻绘末技之习，则不可同日而语矣。臣天诚惶诚惧，顿首顿首，钦惟皇帝陛下，以上圣之资抚重华之运，崇文...更多
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