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老子王弼注 - 第六十三章


　　為無為，事無事，味無味。

　　以無為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。

　　大小多少，報怨以德。

　　小怨則不足以報，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。

　　圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，

　　以聖人之才猶尚難於細易，況非聖人之才而欲忽於此乎，故曰，猶難之也。

　　故終無...更多

老子王弼注 - 第六十四章

　　其安易持，其未兆易謀。

　　以其安不忘危，持之不忘亡，謀之無功之勢，故曰易也。

　　其脆易泮，其微易散。

　　雖失無入有，以其微脆之故，未足以興大功，故易也。此四者，皆說慎終也，不可以無之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，無而弗持，則生有焉，微而不散，則生大焉，故慮終之患，如始之禍，則無敗事。

　　為之於未有，

　　謂其安未兆也。

　　治之於未亂。

　　謂微脆也。
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老子王弼注 - 第六十五章

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　明，謂多見巧詐，蔽其樸也。愚謂無知守真，順自然也。

　　民之難治，以其智多。

　　多智巧詐，故難治也。

　　故以智治國，國之賊；

　　智，猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當務塞兌閉門，令無知無欲，而以智術動民。邪心既動，復以巧術防民之偽，民知其術，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故曰，以智治國，國之賊也。

　　不以智治國，國之...更多

老子王弼注 - 第六十六章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。...更多

老子王弼注 - 第六十七章

　　天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

　　久矣其細，猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣，故曰，若肖久矣，其細也夫。

　　我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；

　　夫慈，以陳則勝，以守則固，故能勇也。

　　儉故能廣；

　　節儉愛費，天下不匱，故能廣也。

　　不敢為天下先，故能成器長。

　　唯後外其身，為物所歸，然後乃能立，成器為天...更多

老子王弼注 - 第六十八章

　　善為士者不武，

　　士，卒之帥也。武，尚先陵人也。

　　善戰者不怒，

　　後而不先，應而不唱，故不在怒。

　　善勝敵者不與，

　　不與爭也。

　　善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，

　　用人而不為之，下則力不為用也。

　　是謂配天古之極。...更多

老子王弼注 - 第六十九章

　　用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，

　　彼遂不止。

　　攘無臂，扔無敵，

　　行，謂行陳也，言以謙退哀慈，不敢為物先，用戰猶行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵也，言無有與之抗也。

　　執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

　　言吾哀慈謙退，非欲以取強，無敵於天下也。不得已而卒至於無敵，斯乃吾之所以為大禍也。寶，三寶也，故曰，幾亡吾寶。

　　故抗兵相加，哀者勝矣。
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老子王弼注 - 第七十章

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　可不出戶窺牖而知，故曰，甚易知也。無為而成，故曰甚易行也。惑於躁欲，故曰，莫之能知也。迷於榮利，故曰，莫之能行也。

　　言有宗，事有君。

　　宗，萬物之宗也。君，萬物之主也。

　　夫唯無知，是以不我知。

　　以其言有宗，事有君之故，故有知之人不得不知之也。

　　知我者希，則我者貴。

　　唯深故知者希也，知我益希，我亦無匹，故曰，知我者...更多

老子王弼注 - 第七十一章

　　知不知上，不知知病。

　　不知知之不足任則病也。

　　夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。...更多

老子王弼注 - 第七十二章

　　民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。

　　清靜無為謂之居，謙後不盈謂之生，離其清淨，行其躁欲，棄其謙後，任其威權，則物擾而民僻，威不能復制民，民不能堪其威，則上下大潰矣，天誅將至，故曰，民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生，言威力不可任也。

　　夫唯不厭，

　　不自厭也。

　　是以不厭。

　　不自厭，是以天下莫之厭。

　　是以聖人自知不自見；

　　不自見其所知，以光...更多
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