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方
礼
经
往
三
净
请
颂
生
净
报
能
身
业
因
仁
释遵式
十六观经颂
十六观经颂原文
韦提重礼请能仁,愿说西方净报因。十六观兼三净业,修之即得往生身。
十六观经颂评点
释遵式之《十六观经颂》,可谓修行之旨要也。举目骋情,惟愿逢弘法之师,以答韦提之礼。我欲述西方净报之因,信宜布宣。其观分十六,净业含三,商砺之度,盖修身典范矣。凡人修行,欲了脱轮回之缠,当慎守身心,辨顾险阻之生。纵观此法,独观想过去生。习世父母之恩,勿忘身世之劳,无存丝竹之欢,记身受之苦。情应急切,兼及儿女之情。思维过去之根源,视陈词之虚幻,归于修学之方。更有十观,逮涉三业。施持之业,慈悲之轨;忍辱之业,仁义之行;无杀之业,无嗜之口;广种善根之训,种福植德之工。观法如春之养,利他养性之兵。广种善根,归于往生之果,横溢德化。信心犹如灯烛,温暖心田,永矢之捧心。跳离纷嚣,瓦解罪业之索。忏悔度劫,净备往生之身。于法裂裳,赎愆遗愧之过。殊途归一,万象复本。修之进往,无几何易也乎?念佛之音,遥感西方浩渺。归去来兮,望此生之收束。泪流悲欢之间,乘莲落极,受浣净身之赏。明生死之事,求菩提之高远。念佛愿行,指引贤愚之间。无穷之智,之乎者也兮。深入此诗,探寻释遵式之智慧。君子之修身养性,党国之良曲,则可步入往生之行。揣摩斯文,如品味珍馐之美,不胜忻悦。叹世难料,唯治己方可安天下也兮。迥然于《唐诗三百首》,有别于世之文,盖妙莫之乎者也。
释遵式
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