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上一卷
南待孰梦辊松两一释四
山渠为蝶作门个等法睡
有眼人栩一外挨骑薰图
一若孰栩处聚肩虎赞
转开为不睡头去来
语时虎如
释法薰

四睡图赞

四睡图赞原文

一等骑虎来，两个挨肩去。松门外聚头，辊作一处睡。梦蝶栩栩不如，孰为人孰为虎。待渠眼若开时，南山有一转语。
四睡图赞

四睡图赞评点

《四睡图赞》乃是释法薰大师所创，其诗辞丰富、思辩精深，字里行间皆蕴含禅机，可谓一部智慧的藏经之作。首先，诗中描述了一位骑虎而来，两者相互依偎，以此表达了修行者摆脱尘世纷扰，进入禅定境界的境地。松门外的众生皆欢聚一堂，共同沉睡，一片宁静。法薰和谢风采下，梦境中的蝴蝶虽有美丽，但无法与人相提并论，强调了修行者在梦境中的超越和觉醒。待法薰睁开双眼之际，南山传出一段玄妙的言语，彰显了法薰的智慧与人生的微妙变幻。整首诗以行船图喻人生，无论是骑虎而来、挨肩而去，还是与众生共同沉睡，皆是往复的生死轮回之象征。而南山的转语，则是坚定了修行者对于解脱的追求。我愿以法薰之智慧，领悟生命的意义，超越尘世之苦，追求心灵的宁静与自在。之乎者也兮，法薰大师所创之《四睡图赞》可谓博大精深矣。观其诗之开篇，一等骑虎而来，双者挨肩而去，颇有意味。骑虎者略显超凡脱俗，抱虎如同抱悲苦之缠绵，以此喻人身处在繁忙浮躁之世，俨如履虚而行，尘缘所累，未能洞明真理，悟道超然。而挨肩而去者，包容着众生共境，世人皆能臻至的态度。松门外聚头，众人共同品味禅定安然之感，度过夜晚，邈然进入一处深深的沉寂之境。但其中所述梦蝶虽栩栩欲活，与人实无可比，更加凸显修行者在梦里的大逆袭，觉醒于幻境与虚妄之外。盖梦境，乃一丝幻象，不能与人齐心比美，岂可长久徜徉于幻梦中？故，待渠眼若开时，南山有一转语。犹如黎明之曙光，法薰大师获得觉悟，南山之语蔚然耳畔。此佳句之真意乃深奥矣，须放之鉴赏之心仔细品味，始可见颇多禅机。即是，通过佛陀之言“诸法无我”，南山之语意义显然不一。或为合一于自然的启示，亦或是关乎人生之真谛，此般洞察乃非凡人可及也。细细揣摩，方觉诗人之才思敏锐，智慧洞明。然则身处红尘中，遵从佛法之道，方能寻得南山真谛？心境清净，缘起缘灭皆轻飘，再攀人生之巅峰，世人亦可得之也。余非修行者，但法薰之智慧与人生之觉悟令余颇为感叹，实乃与己之困惑相通，深感生命之奇迹及所追求之价值。人生漫漫，尘埃扑扑，无非各抱繁忙，千头万绪之忧愁。诗人透过《四睡图赞》一诗，指出众人之困窘，勉励着我们深思熟虑。时言骑虎而来，梦境之美无与伦比，譬如蝴蝶在花间穿梭。但友之虚幻，迷人蜉蝣不足以与人相提并论。嗟乎！举目纵观红尘人事，梦幻缭绕，壮志凌云者不乏其人。若能破除幻象痴迷，悟彼大道真谛，不亦善乎？是以，诗人的《四睡图赞》之妙，在于将人生境界以夜晚沉睡之智慧做了深寄寓。直接之言，随着动静雅音，贯穿诗意之中，妙笔生辉，诗情真挚，令人摇曳在种种伦理道德的善恶之中。人们在不经意中，却找到了自己踏入禅历之路，步入一段修行的旅程。释法薰之诗，端拱深远，言犹意长，亦不失为大巧之笔，堪为美丽之文，以此称叹之。之乎者也兮，贤哲境也。

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