首页 > 宋诗 > 一化士取血和墨写藏经乞颂
上一卷
闻未剔欲释一
弦举血书法化
应笔和火薰士
有前煤后取
赏全字旧血
音藏字时和
人了真经墨
写
藏
经
乞
颂
释法薰

一化士取血和墨写藏经乞颂

一化士取血和墨写藏经乞颂原文

欲书火后旧时经，剔血和煤字字真。未举笔前全藏了，闻弦应有赏音人。

一化士取血和墨写藏经乞颂评点

欲詮《一化士取血和墨写藏经乞颂》之佳作，则当以文雅古拙之風，仿效《周易》之韵致，琢磨循循之文章，须用之乎者也兮數語以衬托，使詩境更添一絲優美之感。薰之詩始曰：“欲书火后旧时经，剔血和煤字字真。未举笔前全藏了，闻弦应有赏音人。”朴素之詞，富於意境，薰將以火焚經，以血與墨敷書之事，書法字跡真實可感。且未曾揮毫之前，藏經早已心中珍藏，應和琴音響應，當有贊賞美音之人。於是，看詩文雖簡，而連綿之意意味深長。卷二再書一段，云：“顾安眠，望高源。之乎者也兮？”此段展現出薰詩境中對思緒之寄託。凡事安居以待，凝望高源之所，懇求之乎者也兮？莫非欲開展高遠之志，豈止為安于眠寐之地哉？繼而卷四所言：“行柔之乎者也？”以书法之柔媚而言之，行書之美，書法家當取法于柔之乎者也，薰亦乃招換巧思，以自身行書功力輕柔流暢之美來贊美書法藝術。再而卷五言，“屏卷以行？”卷卷佳句，緩緩而展，屏卷架上，不攝于暄營之地，行其遠徙之行也。至此文字之句，已描繪出丞之詩意之美。孔子云：“詩云『言詞之當也』乎！言詞之美者“贇”也。”薰作者之道，其言詞之美，亦實然矣。于此可知，薰之《一化士取血和墨写藏经乞颂》蘊藏詮釋高深之意致，睿智之下，盡豪英之心志也。

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