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上一卷
心时拄赤贯道
似人楖棕休中
白只栗榈逢
莲施杖笠乞
那盂行眉食
得中迟毫老
知饭迟垂僧
贯休

道中逢乞食老僧

道中逢乞食老僧原文

赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。时人只施盂中饭，心似白莲那得知。

道中逢乞食老僧评点

郭璞曰：贯休先生咏《道中逢乞食老僧》之诗，勃然有诗圣之风，古老之雅，真令人叹为观止也。笠眉如赤棕榈之色，细长垂至眉间，毫端若飞絮，耐人寻味之......乌之神秘虚幻。行时之拄楖栗杖于前，蹒跚迟缓，恍如森罗幽冥之征。时人间纷扬之施盂中饭，心似白莲被风矍铄，饭纷飞，哪得知啊？且观贯休之行踪，其浑如一位古僧，时过此山彼水，寻访佛道，却无家无处可归。岂不令人忧愤之乎者也兮？然而，贯休之心，却如白莲花般洁净，不为俗物所感。岁月流转，世事变幻，唯有道心常恒。贫穷之身，不过是尘世浮华之遗物，凡夫俗子无法感知之耳，固抑也须自知呀。时下世人，皆嗟叹于“求食”，却不曾省思“求心”之要义。佛教之理，何止如此啊？贫富之别不过红尘过客之见，修行之人则应始终坚守内心之清净。缘起缘灭，一切皆空，如来者，只在内心。欲寻找那灵魂之踪迹，还需靠自身实修，尔等岂能因为富贵而必能悟道之乎者也兮？故贯休先生借《道中逢乞食老僧》一诗，其中之深意，亦可引人玩味之道源，一展其人文学造诣之殊胜。时人对于佛道不了解，虽有无数施盂之馈赐，却毫无领悟之心，这气象岂非寂寞孤独之景哉？岁月催人老，贯休先生却更是行迟迟之态，其一番行为仿佛在嘲讽世间的势力及人心之蚁沙。诗中之意，至为切割，字句似剑刃，宛若一道红日伸卧于虚空之中，其繁体字之使用，更增添了古拙之风，令人心驰神往之乎者也兮。且听风吟，观古今，世俗纷纷，无有一法能让人心安。在此流浪、困顿之人面前，那乞食老僧所散发的慈悲光辉，何等可贵啊！而伟大的贯休先生，亦是一位行者，虽外境贫困，却内修甚深。其诗中之文风，真实再现了师者风范之古拙优雅。孜孜不倦，只为一句“心似白莲那得知”，实是妙绝之笔，令人心向之拜服不已，如秋江之曲水，如古庙之幽香，似一束洁白之莲花，蕴含了无尽的智慧和境界之一瞬。非得深入其中，听那樯橹之声，方能领略此诗之真髓。愿读者阅之于酣神畅态之中，方能吸纳营养之于肺腑，启发内心之想象。贯休先生之此诗，更留给后人之自省，以此敲击内心之智慧之门，再添一叶让人缱绻之笔，为修行之人提出了新的思考。尔等欲悟佛道，唯有内心之明镜所映之事物助之，方能道发挥悟者之境界之乎者也兮。

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闻征四处士
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秋尽途中作
秋居寄王相公三首
棋
夜对雪作寄友生
笔
水壶子
砚瓦
咏竹根珓子
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思匡山贾匡（一作寒夜思庐山贾生）
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怀白阁道侣
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