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上一卷
应槃狼栗向无腾高贯送
未山声径我人腾士休僧
有多隔穿道知话高入
归道远蕃非尔入无幽
年侣烟冢禅意燕敌州
贯休

送僧入幽州

送僧入幽州原文

高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。
送僧入幽州

送僧入幽州评点

贯休的《送僧入幽州》以古拙优雅之风，铺陈出高士之极境。诗中所言高士既无敌，高人之气贯然而归，如腾飞之鹰。腾腾话入燕，意指高士低调谈论，溢出高人之风骨。然而无人能理解高士之深意，唯有朦胧不可测之道非禅。似慷慨悲歌，久久回味。其次，贯休以栗径穿蕃冢，狼声隔远烟，形容僧侣走过荒野之地，尽显长途艰辛。栗径穿蕃冢之景象，仿若僧侣行走中，将困阻逐一克服，创造出通往寂静幽州的道路。而狼声隔远烟之光景，颇有点点孤寂之意。或可推测，此处描写暗示僧侣自主追求修行之路，超越尘俗之限制。进一步观照，文中提及“槃山多道侣，应未有归年”。所谓槃山，乃佛教中极乐世界之一，有众多修道之人居住。而此处道侣隐喻僧侣，应指在僧侣途中相伴修行之人。归年则是指他们暂时离别的无期之年。此行因修行之意，犹如漫漫长夜，夜幕降临，道侣尚未归来。使人为之惋惜，令人感慨良多，不禁感慨万分。综观全诗，贯休以古拙而优雅之文笔，流传着奇妙之境。以深邃玄奥之言语，描绘了高士之自在和低调，以及僧侣修行之苦辛和追求。其旨不测，使人思之不已。之乎者也兮，贯休的《送僧入幽州》可谓是一首代表性的佳作。

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秋尽途中作
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棋
夜对雪作寄友生
笔
水壶子
砚瓦
咏竹根珓子
送僧游天台
鄱阳道中作
归故林别知己
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